▁そういう奴にかぎって、人のちょっとした「非」や「失敗」を見つけては、これは、いずれも99.9%...つまり、今の人間のほとんどということなのに、自分は違うといわんばかりに、他人にその名称をくっつけてみたりする、それこそ、まさに▁そういう眠ったままの人間の誰もが右になれえで、やってしてしまっていることじゃないのかな。「自分の中をみよう」という、そういうところから始めるときだけだと私は思うんだけどさ〜。誰もが、結局は大なり小なりのMCで生きているようなものじゃないかな?違うのは、集団での金の動きや行動が、大きな力になるってことくらいかな。>誰もが、結局は大なり小なりのMCで生きているようなものじゃないかな?キリスト教については、かなり詳しいですよ。でも矛盾が多く価値が感じられないのでほとんど忘れちゃいましたけど。霊界を肯定したり、都合のいいように釈尊の教えを解釈したりしています・・・つまりもっと裕福に優しく!ということですかあ?▁まそりゃそうでしょうけど私に限って言えば、もちろんそれを攻撃しますが▁また同じくらい自分にもその眼を向けてるつもりですが。場合が多いので、危険視されているだけです。▁さて真如苑はどうでしょうか。カルトとは、まさに「私たちの」心の闇が生んだ汚物。と言えるでしょう。滑稽なことに、その信者たちはそれを▁尊い珠玉だと思っているわけですが。。私の被害(といってよい?)は全部金銭にすれば50万くらいでしょうか。させていただくのですという気持ちでしなければいけないのだと、しかし、いやいや出していました。それに苑の信者でなくとも日々平穏に暮らしている人は沢山いらっしゃるではないか、何が違うのかな。やはり騙された自分が悪いのだ、邪悪の分け入る心の隙間を作ったのがいけなかった。インデックスを上げる、のチェックわかりません、教えてください。私は別に苑でいう「他が為に」を実践して良い人になろうとは全然思わないし、そんなものは普通の生活でも色々な本や映画の疑似体験、もしくはご近所付き合いとかの様々な経験でも教訓は得られるから自分のペースで人格向上も可能だと思ってます。音楽がなっていたり、何気ない動物の仕草の意味がわかるのはその症状です。なんの話からしましょうか?取り敢えず、私は旦那さんに、真如苑で埋めた穴を、他の宗教的なもので埋めないでほしいと思いました。表スレは、いい勉強になります。ああ、すみません少し眠くなってきてしまいました。続きはまたでも宜しいですか?申し訳ありません。書き残して頂けたら、明日にでも返信のコメントさせていただきます。非常に高くついた授業料でしたけど、ふと頭をよぎって自分で笑えた。(自身にプラスになるような事柄は他人から与えられるものではなく自分から求めていく事)30年という年月の重み、信じるという言葉でなく、真如苑が生活の一部となっている感じが私には文面からつたわってきている気がします。そうなんですよ〜。うちの旦那は信仰という感じがあまりない分、厄介です。ご親族関係、年齢(推定)などから考えてもかなり難関ですね。例え旦那さまが脱会したとしても、心や生活習慣の穴を埋めるのは並大抵のことではないかと思われますので。信仰から、というよりも地域社会に参画するかのような感じでの苑との係わり合いということなのでしょうね。個人崇拝をともなわないまっとうなボランティアに参画する、などの方策が必要なのかもしれません。そこに、御利益をもとめさせるものが介入してきているものはまがい物なのだと思います。生命への理解、あるものをあるがままに理解すること、がその根幹にあると思う今日この頃です。とはいえ、根はにたりよったりなので、まったく別物とみてしまうこともできませんね。[36]偽の気配様をはじめとするこの板の守護"人”様に御導きをいただいたのですよ。このページのリンクは消去しようと思って、間違ってつけてしまい、そしたら、あら?オマケまでついてあるではないですか!20日の午後7時にて、私の方はこの板は消えて存在しなくなってしまいましたよ。まあ、ちょっとした、一時的な機械処理上のよくあることでしょうけど。まあ、おかげで、自分のウチのことにその間は集中できましたが。もっとも、・・・・まあ、いいか、これは・・・あはは・・・もし仮に、その場を想定したとして、あそこにいたのは「バラバ」or「キリスト」...どっちだったのでしょうね?まあね。でも、それはそれほど「ぜんぜん違う」というほどでもないと思います。それ自体の自然や宇宙の営みを阻止したり、変えたり、動きを止めたりすることはありえませんからね。「理解」はどんな条件下においても、やはりその個人にゆだねられていることではないでしょうか?少々うがった見方をすれば、いえるかもしれませんね。「自由はほしい。でも、責任は負いたくない。だから...」と。また、技を盗めるように思えて「模擬」はできても、実際には「何も変わらない」のですけどね。これ、自ら、一種のMCを他に及ぼす力になってしまう...ということに気付かずに、「清い手」で為していることだと思い込んでいることに、その難儀さがあるのですが、まあ、過去の話ですから...。あれ、けっこううるさいものですけどね。近所の人たちは、それをどう思っているのか、ちょっと聞いてみたかったりもしまうが。みんなも「うるさい」って思っているのかもしれませんね。でも時に、それが奇妙な共振を起こさせることもあるから、これまた不思議です。もし、それを違う力にすることができるとしたら、どんな音にもチューニングできる耳をもっている、唯一、観音様にのみできることでしょうか?ちょうど四半世紀前に、ジョン・ファウルズ『魔術師』(今は廃版?)という本で、大きな謎を解く鍵を手にしたような気分になった時があったのですが、なんと、石原氏も愛読書のトップにあげていたことに驚いた覚えがあります。人々は「HERO」は「英雄」だと思い込んでいる。そんなものは存在しない。自分からは、決して感謝や謝罪を述べる者ではないと、基本的に考えることにもあるのかもしれない。人は考える動物です。其れゆえ精神構造は複雑で考え過ぎて思考が先にたってしまって精神的に参ってしまうことがあります。「案ずるより生むが易し」迷い過ぎて立ち止まってしまったら、まず何が一番自分にとって行動し易いか、何が大切かを判断し、行動してしまいませんか?会話という行動がなければ相手が何を考えているか判らないし、ちょっと街にでかけてみたら何か楽しいことが待っていて、とても気分転換になったりするかもしれません。ごめんなさい!立川祭りで呑んでしまいました。ので、今日はレスしません。時間を合わせてとかだと難しいかもしれませんので、お互い時間のあるときにレスしていくほうがいいかもしれません。我儘で申し訳ありませんが、よろしくお願いします。それとも、単に自己アピールというか、特に意味のないものですか?人が真剣に話しているときに、これって、なんだか、人を小ばかにしているようで、私の感性がおかしいのかもしれませんが、正直なところは、私はこれ、大嫌いですね!よく年寄りが、「今の若いものは〜」とか、口癖のように言うのと、今のところ変わりはありませんが、人が使うのは、やっぱり自由ですものね。私の悪い癖で、つい、人の名前をいれ忘れてしまう。すみませ〜ん!あんまり、今まで自分に関係がなかったので、細かい説明読んでないのです。だいたいというか、何となくは、へえ、こういうもんだというくらいは知ることができましたが。また、私なりに考えるところがありましたら、書かせていただきます。「私だけの仏教」の著者です。肩肘張らないところがいいと思います。などと反応していることも、仔おやじさんの書き込みをみて、少し恥ずかしくなったのですが。人は考える動物ですが、一人で考えていたのでは堂々巡りにおちいりがちです。さまざまな会話を通して考え方が変化することってあると思います。ゆったりした気分で物事を見ること、それが大事なんだと思います。まずはお詫びします。何気ない事に人は不快感を与えてしまうことがあるものだと失念しておりました。あの「w」はチャットでは笑うの意味で、人それぞれですが、私は度々親しみを込めた意味で使わせて頂いております。思いつめるのは良くないと自分自身に問うつもりで書きました。月の大部分は家にいてしまう生活なので、ともすれば殻に閉じこもって時々イライラしてしまうみたいです。私も時々、何故あのような教えを信じる事ができるか?不思議に思えてしょうがないのです。どうしても「感じることが大切です」という言葉に胡散臭さを感じてしまいます。今週中に夫の導き親さんとお会いする機会を得ることができました。あの「w」はチャットでは笑うの意味で、人それぞれですが、私は度々親しみを込めた意味で使わせて頂いております。そうだったのですか。私の方こそ、勝手な想像で口走り、申し訳ありませんでした。「ばか」って、平気で言えるのは、互いの信頼関係が成り立っている場合の人に対してですよね。でも、ネット上で、誰でも彼でもに対して使ってしまったら、とんでもないことになりますよね。ニュアンスというか、その表面に現れているものとはまったく違うものを「感性」で受け取ってからでないとわからないようなこともあるのかもしれませんね。「コミュニケーション」や「理解」の手助けになるかと思えば、逆に阻止するようなこともある...。逆に、その場の「流れ」のための「円滑油」になる種類のものもありますからね。一歩でも二歩でも「あゆみ」のために必要なのは、大きなその「流れ」の方向性を、その前提となる「姿勢」なのかもしれない...なんて、そんなことを考えたりもしました。書き言葉だけだと、険しくなってしまうことがあるからでしょうね。仏教用語を用いながら、解釈は独自のもので都合のいい解釈をしてます。何がどう形だけで権威付けのためだけなのでしょう。どう怪しいのでしょうか。>仏教用語を用いながら、解釈は独自のもので都合のいい解釈をしてます。え?どのように嘘なのですか?▁私も含めて大勢救われたのですが。。。w中には疑問を抱いて辞めている方、人間関係の中で追い込まれて苦しみを感じている方も居る事も事実です。お助けとして入信の話を持ちかける行為、自分にとっては様々な形で善い事になるでしょう。しかしその人の為を思ってのことならば、相手を知ってどう手を差し伸べるのが一番なのかを考えるべきかと思います。あなた方の行動で、悲しみ、不幸になっている人達がいることも忘れないでください。信心は自由です。押し付けの勧誘は失礼です。仏教は他にも色々存在します。真如苑の教えを信じる人だけ救われるというのは勘違いだと思われます。何故、真如苑の教えが仏教の究極の教えなのか私には理解できません。苑の教えに背いてしまうことになります、そこはどうお考えになりますか。「涅槃経を奉じている」という抽象的な表現ではよくわからないのです。[64]他さん。>あなた方の行動で、悲しみ、不幸になっている人達がいることも忘れないでください。[66]偽の気配さんとは全く会話にならないようなのでスルーさせていただきます。悪しからず。信徒の方々がお救けをする際に、その相手の人の置かれてる状況、立場などを良く理解したうえで、話をして頂きたいのです。残念ながら、あなたが勝手に思い込んでいるほどに会話は苦手ではありませんよ。涅槃さんならば、その点は了承された上で、苑がいかにすばらしいのかを主張しにこられますように。根拠のある議論を楽しみにしていますよ。でも、こういう「ことば」や「表現」が、一種のMCになったりするんですよ。自然界を自分の目で見て、肌で感じている人はこんな言葉を単独に使わないものです。これを、単純に、「不変のものはなにもない」ということばでひとくくりにできますか?その違いを、その属性を、しっかり認識してものを言っているでしょうか?いや、こういう言葉は、「それ以上、見ないよう、考えないよう」とする言葉ではないですか?「熱」や「光」においては、共通するものがありますが、違いはその規模だけでしょうか?「太陽」を「不変だ」→自然に「変わらなく存在することはある」と表現することもできます。この世のものすべてのものの表現は、「相対的」なものでしか表せないともいえるかもしれませんね。「全てのものは不変ではない、すなわち、すべてのものは変化する」という命題に反する例を挙げて、反論する必要があります。確かに、偽りの気配さん、何か家庭の中でいろいろあるのでしょうか?もしかしたら、冷静なようでいて、せっかちな性格なのかもしれませんね。(おっと、また、私の失言でしょうか。ごめんなさ〜い!)おっと、また、入れ違いになってしまったようで、申し訳ありません。...人が生きている「時間」を基準にしたとき...という条件、支点、視点を書いておいたはずです。ただ、それだけでも矛盾がおこることもあるという一例にすぎません。一つの物事を突き詰めて考え、人と意見を交流するときには、その結果評価の「表現」の違いだけではなく、その人の見ている「視点」を、先に統一する必要があるのではないでしょうか?苑という妄想世界ではなく、現実世界の対応におわれていたのですよ。視点を統一する・・ということがよいのかどうか判断に苦しみますが、一つは、異なる視点で見ているものがいることを双方に理解することが大事かと思います。多分、同じことを言っているのだと思いますが。>あなたが勝手に思い込んでいるほどに会話は苦手ではありませんよ。そもそも「議論」とは、根拠を添えてするものだと思いますけど。w▁あたりまえな事を言わないで欲しいです。何故私が苑がいかにすばらしいのかを主張しなければならないのでしょうか。どこまでも意味不明の方ですね。w「冷たい」のか、「熱い」のか、という議論はナンセンスではありませんか?そこに、「視点」として、「お風呂」の温度なら、意見の交換ができますよね。私が言っている、互いの「視点統一」とは、そういう意味のことです。熱い湯につかることを好む人がいるということを理解したうえで意見を交えなければいけませんよね。主流の議論はもう一つの板(72でリンクを示しました)で行われています。これは、真如苑に関する板、1,2を受けて今3にいたっている板なのです。なので、そちらですべきであると。それを「あたまがおかしいのかな」という、それこそ脈絡のない書き込みでしか反論できない涅槃さんは、やはりこちらの板の書き込みしかできない、単にけちをつけるタイプの苑徒さんだった、ということですね。時間を無駄にしてしまいました。ただ、それが「不変のものはなにもない」ということの議論とどうつながるのか??真言宗醍醐派(醍醐寺)との密接なつながりがあり、新興宗教ではないとの旨が。堂々と議論しようとしているのは私で、あなたは「逃げているだけ」です。スレとしては裏らしいですが、そういうわけで、「あたまがおかしいのかな」という発言は、ちゃんと脈絡がありますよ。上記にて気配さまも指摘しておりますが、太陽も光も時間と共に変化しております。恒星といえども寿命はあります。光も刻一刻と降り注いでいて一秒単位で今ここにあるものではなくなっているのです。他に不変といえるべきものはありますか?何かありましたら教えて頂きたいです。>他に不変といえるべきものはありますか?何かありましたら教えて頂きたいです。私は議論を途中で辞めませんから、ここでのお話が区切りがつけば、その「お願い」に応えても良いですけど。「炭素」は、その昔は、「これ以上小さな単位はない」というものの一つと考えで見いだされました。しかし、「炭素」は「物質」とみなされていても、科学者でないふつうの人間が通常の感覚の中で、(これは、結合の仕方・結晶の仕方によってのみ、その違いがあらわれるものです)「ダイヤモンド・スートラ」「金剛経」という名称がなぜついたのか考えたことはありますか?どのようにしたらつくれるか、それを、個人の認識をともないながら理解できるようにと、中国では、人間の中にできる「丹」というもので、同じことを考えたのかもしれません。これらにみな共通しているのは、「人間」を一つの「地球」と考え、その「地球」は、その懐の中で「鉱物」を見守り、育てている...ともいえるかもしれません。こういったものの力を借りながら、何度も何度も練り上げ、磨き上げなければ、その目指すところの、「地球」の鉱物の中で、もっとも「不変」に近づこうとすることはできません。それは、「苦しみ」や「痛み」となって現れ、感じられることもあるからです。今、わたしたちが「生きている時間」の中で、これは自分の意志しだいでできることかもしれません。様々な方法で、ある時は「救い」という形で表現され、それが「教え」になったりする「マニュアル」は、これまた、人間の中にそなわった、一つの可能性の何らかのサインかもしれませんが、それを、もし、望むとするなら、まず、最初に、この「地球」でできること、もうすることがなくなった人だけにとってのみ、はじめて価値があるものになるのではないかとも考えます。(でも、これには別の考えもあるのですが、今はややこしくなるのでパスしますね)あまり長くなりすと、わかりにくくなってはいけないので、今回は以上です。これに対して、どなたでも、意見、異論があれば、いつでも私なりに答えます。少なくとも私たち自身が生きている時間の中だけの話を対象にしているわけではないはずです。肉などのタンパク質を分解してアミノ酸にするときにつかわれたり、正気ですか?▁言いがかりを付けて逃げ惑っているのは逃げの気配さんですよ。私ではありませんので。>私に言わないでその人や教団に言ってくれだとか。▁対象を間違えたら▁効果は無いのです。何がどう形だけで権威付けのためだけなのでしょう。どう怪しいのでしょうか。▁根拠の無い誹謗は説得力を持ちませんよ。心に響くかどうかよりも、▁まずはちゃんと逃げずに議論するべきでは?こちらで一生懸命カキコするのは,結構疲れていました。▁表できちんとかいてきていますからね。▁1,2,3と読んでみればわかります。表できちんとかいてきていますからね。▁1,2,3と読んでみればわかります。他利団体である根拠はどの部分に書いてあるのでしょうか?教えてください。▁それから、どのような経緯で救われたのですか?▁プライバシーが守られる範囲でその時の心情など教えていただければ▁私のような者にも分りやすいかと思います。涅槃さんがどなたなのか、別に誰でもかまいません。▁苑の信者のある典型の方だと思います。それで十分です。仏(性)とは、誰かからあたえられるものではありませんよね。▁伊藤はそれを渡すらしいですが。前の流れからすると、これでは「論議」にはなりませんが、でも、別の言葉でいえば、▁「情にもろい」「情にあつい」方のようなので、なんとか、それに対しての私なりの反応を書かせていただきます。「不変」に関していうなら、たとえ、「炭」でも「ダイヤモンド」でも、▁「地球」=「人間」が、破壊、死んだとしたら、どちらにしても「むなしい」のでは?▁だったら、あるかないかわからないものを目指して、外には争い、もめごとをつくり、▁内では、苦しみ、痛みを、あえてわざわざこれ以上つくる必要が、どこにあるのか?▁そういったことに近いことを言いたいのでしょうか?私は人生がはかないもの、むなしいものとは考えていません。▁如起さんがどうしてそちらの発想にいったのか、▁ちょっとびっくりしました。▁逆に、人生のはかなさ、▁むなしさを心底は感じていらっしゃるからなのでしょうか。むなしいかどうかは問題ではありません。▁命のありようとはそういうものなのです。▁価値判断をどうこうする話ではないのです。▁そのあたりで、意見がかみあわないのでしょうね。議論とは勝敗をめぐるためのものではない。▁仲良くすることは、如気さんのいう安泰につながるものでしょう。▁ただし、仲良くするその方法には異論があります。▁人に与えられたもの、ここでは苑の伊藤の教えですか、▁それにすがって何も考えようとしない集団にはいることが▁仲良くすることだという錯覚を抱いていらっしゃるなら、▁それは大きな間違いであることを指摘させていただきます。そのようなものに負けやすいのは人間の性です。▁なぜなら楽だからです。▁不安を感じても、周りの人が皆同じことをいう集団です。▁反対意見もあまりでないでしょう、▁なにしろ伝家の宝刀が苑にはあるのですから。▁そういう意味で、真如苑は、▁人生を楽にすることだけを求める人には▁適した側面をもつ新興宗教・カルト宗教でしょう。▁その点については同意します。残念ながら、私自身は▁自ら考えること、自ら判断をくだすこと、▁それは何物にも変えられず重要なことだと私はおもっています。おっしゃるとおり炭素に話がいくと▁その大元は炭素原子です。▁炭素原子は、▁6個の中性子と6個の陽子からなる原子核と▁最外郭に6個の不対電子をもっています。▁これが最小の単位かと考えられていたのは一昔前。▁つまり科学の世界でもこれらの粒子は不変なものかもしれないと▁考えられていたのです。ここまではまだわかりやすいのですが▁その後、陽子や中性子が、▁重粒子と呼ばれる一群の粒子の一つだということがわかりました。▁そのような重粒子には質量の小さな重粒子でストレンジネスという量子数で特徴づけられる粒子:ハイペロンがあります。▁ハイペロンにはラムダ粒子、シグマ粒子、グザイ粒子が含まれます。▁このいずれかは新聞などで名前ぐらいは眼にされたことがありませんか?▁これらのハイペロンは10-10秒(10のマイナス10乗秒)程度の寿命で崩壊してしまうのです。▁これらの粒子が原子核にふくまれていることは、▁1952年にはすでに発見されていました。ニョキさんも引用されている▁アインシュタインが提唱した光量子説とも密接に関係します。ニョキさん、100への答えがないと、貴方がどの立場に立ってものをいってるのかわかりません。議論のしようがありません。また、その立場においても、私なりの言及と重ねて、仏典の引用をもってきたということで、すでに答えていると思いますが、そういったことを「読み取る」こともできないのでしょうか?追伸▁私の名前を先に勝手に変えたのは、そちらではなかったですか?「色即是空」「空即是色」ともいえますね。▁もし仮に、宇宙、存在そのもの全認識できるとして、▁それを「一」と考えることは可能ですか?完全に、同じではありませんから、その共通点と相違点に留意しながら、▁基本的には、フラクタル構造としてみるため、▁その、どの断片を「たとえ」にとっても、話を展開することができることになります。さて、話をもどしますが、この「一」は「不変」といえるでしょうか?それとも・・・?物理化学でいうところの「エネルギー不滅の法則」はご存知でしょうか?▁そういった概念から、こうした問題も考えていくこともできるかもしれません。涅槃様、どうもありがとうございました。▁私は議論をするつもりはありません。また、その器でもありません。▁ただ、ご意見を読み考えるだけにしておきます。ご挨拶が後になってしまいました。▁皆様こんにちは。私は前々スレ▁http://religion.log.thebbs.jp/1082223823.html▁の[457]です。▁その節はたいへんお世話になりました。▁その後のご報告と改めてお礼を申し上げなければと思っていましたが、▁なかなか本スレのほうは書き込みづらく、裏スレができたので▁これ幸いと出てきたしだいです。その方が我が家にもたらしたものは混乱と怒りと悲しみでした。▁今はもう姉も安らかにしていると信じています。今もいろいろと困難をかかえここを訪れる方があとを絶ちません。▁よいかたちで解決されることを心から祈っております。▁流れを遮るかたちになってしまい、もうしわけありません。▁ありがとうございました。ありがたい▁おことば▁ありがとうございます。▁実は、この投稿、書き直しています。▁またまた、何かの機械的悪戯?によって、邪魔されてしまったからです。▁世の中には、不思議な力をもっておられる方もいらっしゃるようで。▁パソコンからサインの音を発したり、熱を出したり、あるいは・・・などなど。▁それだけではなく、人体の電気エネルギーを使って・・・いろいろね〜▁都合のよいように、操作を加えることができるなんて、私自身信じられません!▁よって、さきほど書いた内容は、改めて投稿させていただきます。お名前の件は、すみません。▁単純な変換ミスに気づいていなかったというのが理由です。▁表記はどうしましょう?(@@)▁如来さんと如木さんは、別の方ですね。▁すみません。▁混乱してきました。128の質問ですが、▁なかなかおっしゃっていることが難しく、▁私の理解力がおっついていきません。だとしたら・・そうですね。▁考えるのが可能か不可能か、という問いに対する答えとしては、▁可能だ、ということになるでしょう。微細化・・より細かく見ていくということですが、▁素までつきつめると、世界は共通の基盤でできあがっており、▁それはそこにあるかといえば、そこにはなく▁ではそこにはないのか、といえばそこにある・・▁そういうものである・・との理解につながるものだと▁私は思います。ことば遊びをしているように誤解される危険を承知で述べています。客観的に物事をみる、ということは▁大切だと思います。▁如気さんもおっしゃっていましたが、▁ことばや蓄積されている考え方に縛られるのはMCにかかることにもつながります。なるほど、です。確かに証明することが出来ない以上、「ありうる」ですね。▁私もなにか頑なに自分の考えに固執していたと思います。▁ありがとうございました。そうです。私がお会いした経の方は「ある」と言っていたのです。▁私もその根拠を聞いてみたいですね。横レス?になってしまうかもしれませんが、▁私にも同じことを尋ねていましたね。もしおなじようなことをこの流れで私がきかれたとしたら、私の応えは、▁「そんな▁不親切なことはできませんわ!」です。▁たとえば「親切」ってそもそもどういうものですかって聞かれたら答えられますか?▁たとえば、子供の成長を見ずして、いつまでも「おんぶにだっこ」をしてあげるのは▁「親切」といえるでしょうか?手取り足取り「転ばぬ先の杖」を差し出す親は、▁その子にとって、「親切」な行為をしているといえるでしょうか?また、「業(カルマ)」という概念もありますね。▁「因縁」との違いなど、自分で考えたことをまず話すべきではないでしょうか。もちろん、確定はしていません。たぶん、投稿しようとした直前に消えたのは機械的なちょっとしたトラブルでしょう。▁ただ、それが消えたのならそれですむのですが、入れ替わりに、その前に書いた投稿が入っていたのです。こういったことも、所詮、機械ミスなのかもしれませんが。とりあえず、「科学的」ということに関して、何年も前に書いたものがあります。如気さん、▁それよりも私の質問(すごく単純な質問)に答えてくださいよ。▁同じことを言わんとしているのか、▁見解が対立しているのか、▁そこのところがわかりませんから。科学的な方法とは、客観的であろうとする方法です▁証明されたからと言ってそれが絶対のものだと言い張るのが▁科学ではありません。▁ニュートンがアインシュタインによって塗り替えられたようにね。少なくとも、▁俺様が信じることなのだから、なぜ疑う必要があるのだ?▁というような主観的なやりかたにはなりません。▁(=苑の教義のこと。なぜ、何、どうして、を繰り返して聞けば、▁そういう答えに落ちるじゃないですか)科学的とは、手続きの問題です。▁貴方にしか取れない手続きで事柄を述べることは、▁科学的とはいいません。また、説明を求められて▁「そんなことできまへんわ」▁というのは、結果的には説明できないこと。▁自分が理解していないことを露呈したようなものです。なにより、▁「俺が答えていたのに、他の人に同じ質問をするとはなにごとか」▁的にうけとれる発言をすることは、▁どのようなシチュエーションにおいても避けるべきでしょう。▁医学会でもセカンドオピニオンを求める方向に動いているのです。妻さん、▁今までどおり毅然としてスジの人のお答えを聞いてみてください。▁たぶん、説明不能に陥るのではないか、と思います。[147]続きです。▁ちょっと感情的になってしまいましたか・・。▁宗教は道標だと思うことは本スレにも書いたのですが、先祖の因縁が不幸の元だとかを公然と教えの基本に据えるような宗教を信仰する道を選ぶ気にはなれません。▁ですから、それが誤解だとしたら失礼なのでちゃんと聞いてみたいのです。どう考えても、▁責任転嫁以外のなにものでもないようにみえます。▁自分に関してうまくいかないのは自分の責任ではない・・▁たしかに理不尽なことだってあります。▁だけど・・やっぱりひっかかります。また、私だけが不幸だ・・▁とするその発想にも「待った!」をかけたいところです。ご先祖様・・というのであれば、▁お墓参りをもっときちんとすべきでしょう。▁苑のお題目を唱えている場合ではないはずなんですが。(▁́`)どう考えても、▁責任転嫁以外のなにものでもないようにみえます。如気さん▁146のリンク先読ませていただきました。▁えふ▁さんのコメントと同じ感想です。▁その後に、科学をやっている人からわかりやすい説明が出ています。▁http://funahasi.com/fsroom/contpc.php3?ID=37&janID...▁整理をつけるためにも一読されてみてはいかがでしょう。よく考えると、テレビなどでは悪霊だの怨霊だのという話題が出ますが▁「先祖が苦しんでいるからいま不幸に遭っている」のは怪しい感じがします▁犯罪を犯す一部の者を除けば▁自分が辛いから子供や孫に同じ辛さを味わえと言う人間は、いません。▁先祖の霊と考えても、そんな自分の子孫に辛い思いをさせるものはないと考えるのですが。▁幼いころは祖父、祖母にとてもかわいがられていましたし、父、母にもつらくあたり散らされた▁こともありません。▁テレビでやっている一部の不仲の家族、親子を想像して、そのような代の先祖が苦しんでいるからだ▁とつくりあげているのでしょう。▁今生きている人間が勝手に先祖の霊のせいにしているだけだと思います。それに、自分の先祖が、そうまでして自分たちをたたっているんだ・・▁と言うことをそのまま納得できてしまうというのも、▁不思議なことです。同感です。自分の先祖の霊を考えると、おばあちゃんはきっとあっちでうまくやってんだろな、と妄想します。自分の両親についても、もう苦しまなくていいよね、きっとあっちでは夫婦水入らずで旅行とかいってるといいなぁと、やはり妄想します。結局は脳内で考えることなので、自分の都合よく考え、故人を思いながらさて明日からどうしようかなと、考えてます。自分との対話をするための故人です。迷える仔おやじさま▁ありがとうございます!がんばります!▁みなさんのおかげで、冷静になれたと思います。みなさんに感謝してます。解りにくいレスばかりで申し訳なく思ってます。最近は、その声をきかれませでしたが、まだ見ているのでしょうか。▁海潮音さんは、童謡のような歌(詞)がお好きのようでしたが、▁私にも、好きな曲がいくつかあります。長野から、夫の実家のある札幌に移転しました。▁高知生まれの私にとっては、極寒の北国の冬の体験は、貴重なものでした。▁ただ、現代っ子たちは、あまり雪の中で、みんなで遊ぶということがないのは驚きでした。▁『ゆき』の中のある「猫たち」が、となり合わせにゲームをするのがほとんどという。▁私は、近所の子供たちをそそのかして(?)雪像をつくったり、氷で細工をしたりして、▁「犬」のようにはしゃぎまわっていたのですが、なかなかねえ・・・しっぽさん。旦那さんの苦悩。まじめな方なのでしょう。その人が、真如苑というものを信じていたが故の苦悩は、大きなものがあるのでしょうね。難しい問題ですね。▁私には、シッポさんのお考えの方が、釈尊のいったところにちかいように思います。別に仏教信者ではありませんが、釈尊の説こうとしたところ(と解説されているもの)には共感する部分んも多々ありますので。節目節目にでも、先祖のことを供養してお線香をあげるなり、手をあわせるなり、いずれにしてもその形にはこだわらず、なくなった人を思い返して、今自分に命がつながっていることに感謝すれば、それでいいのではないでしょうか。「生きている人があそこにいると思っているところにいる」という発想は、プラス思考で、歓迎されるべきだと私は思います。前の繰り返しになりますが、わざわざ「みずからのご先祖様が苦しんでいる」「それで自分に悪因縁を及ぼしている」と思い込むのは、それこそご先祖様に対して不遜ですよね。親が子の幸せを願うと同じように、なくなったご先祖様にたいしてもその幸せを願って供養することが一番ではないかな・・いずれにしても2択の質問にもかかわらず、▁なかなかお答えにならないのですね。▁苑徒の方の特徴なのでしょうか。しかし先祖が苦しんでいるのが原因で現在の子孫に辛いことが起きるという話は▁どこかおかしいと思ったわけです。真如苑の教義についてですが、先祖が祟るのではないのです。▁この世にいる時に苦しんだご先祖様の念が、私たち子孫の生活に影響があるとの事なんです。▁あの世で苦しんでいるご先祖様のために、お施餓鬼をさせて頂きましょう・・ご先祖様はあなたの精進を喜んでいます・・・と接心で頂いた事があります。▁自分がこの家系の代表のような気持ちになって、自分の因縁が切れてご先祖様の苦しみも取り除けるのなら頑張ろう!という考えになるのです。そういう気持ちにさせるのです。▁自分の人生は真如苑に奉げよう・・そうなるのです。▁楽しみは苑に帰ることだけでした。ここに訪れている信者さんたちも、疑問があるから何か答えが欲しく▁ていかにも苑を保護しているようで悩んでいるのだと思います。▁私も5年間信者でしたが、ずっと悩んでいました。[187]4年前は信者様▁真如苑の教義では、先祖が祟るというのは在りません。▁誤解を生じさせてしまい申し訳ありません。こちらの板は裏ですので本板を訪れることをお薦めします。▁真面目に語りあっていますので貴方の進む方向が見つかるのではないかと思います。▁たまに荒らしのようなものが訪れますけど真面目にやっています。でも「この世にいる時に苦しんだご先祖様の念が、私たち子孫の生活に影響があるとの事なんです。」ということをよく考えてみると、やっぱり不思議なんです。ご先祖様の意思が影響してくる・・と言うのであれば、▁端的にいうと「祟る」ということになりませんか?▁祟っている場合には、その霊を鎮める・・ということが古来より成されてきました。なによりも、やはり苑の「因縁」と言うことばの使い方は根本的に間違っています。と言うより、意図的にねじまげています。▁釈尊の「因縁」[縁起」という考え方とは別物です。こちらの板は裏ですので本板を訪れることをお薦めします。▁真面目に語りあっていますので貴方の進む方向が見つかるのではないかと思います。ありがとうございます。▁私のような者でご迷惑がかからないようでしたら、是非本スレの方にお邪魔させて頂きます。裏スレとはいえ「心ゆくまで」の題名はとても好きです。▁どんな人でも受け入れてくれる広い心ですね。きっとここに訪れる方は、今の私と同じように気軽に訪れていらっしゃるのでしょう・・迷える仔おやじ様すみません!そんなつもりではないのです。▁私の書き込みで、申し訳ありませんでした。▁私だっていろいろなとらえ方をしているので、自信がないことだってたくさんあるんです。▁ここと本板でたくさん勉強させて頂いて、早くMCから抜けられるように頑張るつもりです!私はこの板(真如苑2ですが)を訪れるまで、信者の家族の方が苦しんでいると言う事を知らなかったのです。私事ですが、先祖の祟りと言われたらたぶん信じないと思います。▁先祖を救えるのはあなただけ・・と言われると、なんとかして苦しんでいるご先祖様を救ってあげたい!という使命感なんですよね・・・▁それも霊能者から接心で示されると、よけいにそんな気持ちになってしまうのです。もちろん今はそんな事思ってもいません。▁やめるにあたってはいろいろあったので。確かに、いずれにしても「科学的」「詩的」・・・とらえがたいものですね。▁私自身も同じく、「人間の脳」の「機能」を十分にもっと知りたいです。で、少し科学の分野で、そのニュアンスが伝えられるかもしれないのは、▁下のような、「ベンハムの円盤」や「ダンシング・ドール」の「脳」の「不思議」!?すみません。▁ちょっとしたことですが、図がずれてしまいました。まずこの両者は同じ土壌にあるものではないようです。▁コマのほうは、実は写真にとることができるのです。▁これは、色がみえる、という現象が物理現象であり、錯覚ではない、ということを意味しています。▁また、太陽の光を当てた場合、蛍光灯を当てた場合、など光によって見え方が異なるのです。▁なぜ白黒から色がみえるのか、それには明確な答えを私は知りません。▁ですが、上記のような客観的事実から、仮説を立て、それを検証していく、ということで私たちが認識できる物理現象の一つとして解決されうるものでしょう。ダンシング・・は、あくまでも錯覚の話です。▁機械的には一方向にしか回転していないものを▁人が見ると途中から逆転するようにみえる、というからです。▁実際におこっている事象=一方向に回転する▁と認識される事象=途中から逆転する▁に相違がありますが、これは人の脳でおこっていることだろうと▁考えられます。脳の機能解明はまだほとんど進んでいません。▁ですが、脳はさまざまな錯覚をおこします。▁なぜそのような錯覚をおこすのか、▁それは概念としては解明されることはあるでしょうが、▁それをもって証明できるか、と言われると、▁コマのケースとは違って難しいでしょうね。ですので、如木さんが示された概念図は、▁面白い試みですが、かなり無理がある図だといえるでしょう。と言う意図ですので、・・・である必然性はありませんでした。▁読み替えてください。私のため(?)に導き親は一生懸命にやってくれました。▁でも・・何か変ですよね。その時に言う言葉ですが、真如苑にかかる費用は月に200円だからと私の時と同じようにで誘うのです。▁お腹の中で思いました。▁(私はお施餓鬼やお護摩その他で、月に2万円近くかかるのだけど・・)納得がいかない事でも、受け入れていきましょうと言う接心を頂くととりあえず自分の心を隠してしまいます。どのように、不審に思っていたのでしょうか。よければ詳しく聞かせてください。一般人さんには不快な気分にさせて大変申し訳ありませんでした。また、少しでも疑念を抱いたことも反省しております。本当にすいませんでした。ただ、真魚さんは私とは全く逆の結論なのでどうしてそうなったのかを知りたいのです。私は職業柄プログラムを作ったりもしていますので少しはネットワークの知識も有りますし単純に「どうして?」・「何故断定できるの?」なんです。一応私は最初は違っていましたが2回目か3回目以降は必ず英数文字の決まったものを入れるようにしています。全体的な感じとしては、別人・・・という印象を持っていました。▁真魚さんは、妙に断定的でしたが。▁何れにしても、涅槃氏はここのところお見受けしません。▁苑を新興宗教だと断定しているあたりは、▁苑徒の割には思い切ったことを書く人だと思っていたのですが▁尊いから尊い、というようなことをいってみたり・・▁ただ表立った議論は避けていらっしゃるようですね。本当なら心配が少なくなって良かったね。なのですが、▁不謹慎ながら、私は納得していないのです。▁これ以上の私の内面思考は書きこめませんが、かなり複雑な思いがあることだけ書きます。▁何度も書こうかどうか迷い、躊躇して消してしまう事が何度もありました。悩みの深さに違いはあれど、それは人と比較してどうこうという問題じゃないと思います。▁夫婦できちんと話し合える、それがまず第一かと。「ベンハムの円盤」に関して、私もまだよくわからないところもあり、▁これからもっと細部の仕組みを把握したいと願ってもいますが、▁でも、「写真」に関していえば、「シャッタースピード」のことを考慮の一つにいれましたか?▁極端なことをいえば、夜空の星は、北極星を中心に円周の部分「線」として映すこともできますよね。▁一定時間の「線の長さ」(円周の差)を「波長」の違いとして、考えることもできますよね。では、これをどう説明するのかとなると、外の世界がどうであれ、▁人間の目が「見る」という機能そのものが、コマ送りのようなもの、▁電気信号によって処理されるということを前提にして考えなければならなくなり、▁なぜ「残像現象(動き、色)」がおきるかなど複雑です。では、なぜ、「体」は、そのちょうどピッタリのバランスの対極を知っているのか。▁これは、もともと人体内で、たとえ無意識であったとしても、「中心」感覚や、▁「光(白)」の構成(交差発色)を内在していると考えるのがより自然のようにも思えます。▁「ねばならない」という「固定」概念でも、脳内では逆転(補色)の同様のことがおこるようです。▁「平和」「親和」も、度を過ぎて「ねばならない」という「固定」となると、▁体内では、それを中和(均衡)を保つために、常にその対極エネルギーを発生しているということにもなりそうです。また、外界(客体)の「色」と思っているものは、▁その「物」が「光のある波長」の「吸収できなかった波長」を「反射している」のであり、▁それを人の「目」が捕らえているにすぎない...ということも考慮しながら考えると、▁この問題だけでも、複雑で難しいですね。少々時差ぼけレスですが、「お気に障った」という断定も、ちょっと待った!ですね。▁「人の顔色しだいで、対応がかわる」ということがあります。(特に女性の方に多いように)▁これは周囲の空気を読み、「和」を求めるという長所もありますが、▁こういった議論の「理」を求める場では、これまた一種のMC(ねむり)になることもあります。▁あの時と違い、今ならその意味は少しはわかるのではないでしょうか?説明するにしても、相手がどの程度理解しており、どこにポイントをおいているのかがわからなければ、千通りもの言葉を使わなくてはならなくなりますからね。▁誰しも、自分にとって響きやすい端的な言葉で説明してほしいと思うものが当然ですから。>▁先祖とは「親」の延長上にいます。私がその先祖になったとして、自分の不幸を子供や孫に残したくありません、断固阻止します。エネルギー論を云々する前に、普通のこととして、▁先に書いた「親切」の逆転の意味はわかるのでしょうか?▁それぞれ、「親」の立場、「子」の立場に立ってみたとして、その食い違いが...?▁そして、その関係は、互いの成長の度合いによって、変わってもくるということなど。205円盤についてはシャッタースピードをはやくしたら、それは当然写りかたはかわってくるでしょう。物理的に当然の話です。▁繰り返しになりますが、カメラあるいはビデオカメラで撮影してその画像が残ると言うことは、色が見えると言う現象が脳の作り上げる錯覚現象ではなく、れっきとした物理現象であることを示唆しているのです。その理解のうえで、なぜ色が見えるのか、と言うことを議論すべき問題です。ダンシングについては、結局錯覚のメカニズムについての考察をされていると言う理解でよいのでしょうか。メカニズムについては、私はわかりません。脳科学、認知科学の分野からのアプローチが必要でしょうね。しかし、そこに神やら仏やら、あるいは超自然的なものをもちだしてくる必然性はありません。認知科学の点で疑問をもっていて、それについて語りたいのであれば、別スレをたてられてはいかがでしょうか?気に障ったのであれば・・という意図であることは文章を読んで理解できる人であれば、わかるはずです。如木さん、きちんと読んでますか?>こういった議論の「理」を求める場では、これまた一種のMC(ねむり)になることもあります。何度か読み返してみたのですが、▁総論として如木さんは何をいいたいのか、さっぱりわかりませんでした。信者の妻さん▁旦那さん深く嵌ってなくて本当に良かったですね。深かったら人格が変わりますからね。▁愚痴になりますが私の妻は以前とは違っていますよ。とほほ・・。▁妻さんは拍子抜けだったかも知れませんが本当に良かったです。まあ、心配しなくても、私の話は誰も信用しないだろうから、▁私は、勝手にものを言わせてもらう。別に批判しているわけではありません。▁主張される根本の立場・方向性が、書きかまれているものをみても▁判断しきれないです、といっているのです。ここしばらくの議論はそもそも▁「不変のものはなにもない」ということの話から▁始まったものだと理解しています。▁私は、そうだと思う、という観点から意見を書いてきました。▁その流れの中で、科学的とは、という話や、▁錯覚のことについて話が及んだのだと思っています。そのそれぞれで見解が違うということは当然起こりうることですし、▁それについては根拠を示してきたつもりです。勝手なおしゃべりモードになっているようですから▁なにをいっても届かないでしょうが、▁言葉尻だけにやけに敏感になっていらっしゃるように感じます。なるほど・・クリプトがなにか、わかったような気がします。▁任意の文字というのが、クリプトノモトって書かれているものですね。▁(..)Φ▁メモメモ・・オタスケと称して人を勧誘するのであれば、最後まで責任を取る覚悟をもたれるべきです。それは、苑につなぎとめることを目的とするのではなく、相手のことを一番に考えてという意味でです。ことさらに批判しているわけではなく、▁本心から、相手に付け込むことにならないことを願うばかりです。それでも真如苑の方々から「人の立場になってモノを考える事を学んでいる」スジの方々に年配の方が多い為に自然とそういった形になっているのかもしれませんが、私がどうも腑に落ちないのは一種、真如苑に対しての偏見なのでしょうか?それとも単なるワガママなのでしょうか・・?信者の妻さんへ▁私がカッコつけていただけですよ。私こそ反省しています。きちんとした説明をするよう求めることを友人に勧めてあげましょう。そして、事前に真如苑とは、ということを知ることです。▁ウィキペディア▁http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A1%E3%82%A4%E3...▁のところから、真如苑と言う項を引いて、友人と二人で読んでみるのはどうでしょう。知は力なり、です。▁そしてできることなら、▁もしその友人が何かに困っているなら、▁宗教にはまるよりも、まず友人に相談しなよ!といってあげられればいいのですが。▁オタスケされてしまわないように「お助け」してあげましょう。ありがとうございます。勉強します。▁元彼女が本格的に活動をし始めて、周りの友達にオタスケを始めたのです▁被害者を広めたくないために、友達に更にその友達にもと協力を求めても、これ以上は関わりたくないの一言。▁やはり経験してからでないと気付けないのですかね相手は、悪意ではなく善意なので、とても難しいです。▁応援してます。▁もっとよいアドバイスが、表板だったらえられるかもしれません。▁元信者、現在信者となりながら身内に目覚めてもらおうとしている人(私も含めて)がたくさんいます。一度覗いてみてはいかがでしょう?>それができないのであれば、自己完結的に信心していてください。失礼な言い方であることは承知の上です。▁私の方が、こんな言い方で「横柄な態度」を取っているということも。▁でも、私はあなた方とは違って、たとえすべての人にそれで非難されて一人になろうとも、▁最初からその覚悟でやっていますので、私には「嘘」や「誤魔化し」の上乗りに、▁これ以上加担することはできませんので、あしからず。戻って来てくださってよかったです。▁仔おやじ様のスレは、あなたさまの正直なお心が出ていてとっても好感を持っています。私は本当に真如苑を信じている方は、ここにはこないと思うのですが・・どうでしょうか?▁昔の私でしたら、真如苑を悪く書いてある可能性のものは一切見ませんね。▁自分の心が汚れるだけですから。▁経親さんにも言われていることだし、そんな暇があったら自分の精進のために時間を使います。精進してらっしゃるのでしょう?▁ここに訪れる事だって禁止されているはずです。私は自分が夢中で歩んでいたので、今頑張っている方の気持ちはわかります。▁周りが何を言っても今は信じているので、聞く耳は持たないでしょう。周りの力ではなく、自分で気がつくしかないのです。▁ここにいらしている信者さんは、たぶん自分の中の疑問に答えを探しているのではないでしょうか?私がそうだったように、必ず教えに対する疑問が出てくる時があります。▁その時はじめて真如苑の教えを、冷静に考える事が出来ます。え?どのように嘘なのですか?▁私も含めて大勢救われたのですが。。。w▁これは、逃げではない・・と思いますがw>涅槃様は他の多くの信者さんとは違うなあ。と感じます。▁大まかには普通だと思うのですが「御利益」受けています。▁だから受けてないとは言ってないでしょ?それがないと、如気さんや涅槃さんのようになるのではないでしょうか。▁批判はありがたいですが、もうすこし分かるようにお願いしますww4年前は信者さんの言う通りで▁失礼かもしれないですけど、涅槃さんは純粋に歩んでる真如教徒ではないと思われます。あ、それから、涅槃さん。▁あなたも、どうです、あたらしい宗教でもたちあげたら。▁そしたら、私の言うことが全面的に正しいのよ!!っていえばいいだけになりますよ。信じるものは救われるってね。▁まぁ、良心に呵責をかんじないのであれば。▁その点、涅槃さんなら大丈夫です。もちろん先祖供養を無駄なことと言ってるわけではないですが、それにかかりっきりになるのは、ウマくないな。先祖供養を、自分の人生が好転しますように、という思いで実践すると言う発想は、間違っているんだと思います。「一生はあらかじめ決まっている、もうかえようがない。それは運命なんだ」▁昔から言われてきた考えの一つです、▁別に目新しいことでもなんでもない。▁それを盾に自分から逃げていては、いつまでたっても成長しないでしょう。私が答えられればいいのですが、会費支払いに関与はしたことがないので・・表板のほうが、答えがもどってきやすいかと思いますよ。偽の気配様▁さっそくコメントありがとうございました。▁表には、気軽に書きにくくて、こちらへ投稿してみたのです。もう少し様子をみてわからなかったら表へ行ってみようと思います。なんていうか、うーん、真如苑のバイブルだから当然なのかもしれないけど、信者は文字と写真でもMCされてしまうのか、と思ってしまいます。。涅槃さんは、論争に巻き込まれずに、ただ「真如苑を信仰している喜び」語っていけばいいではないでしょうか。▁私は霊能者に言われました。▁「喜びを語って行きなさい」と。▁しかし、仏教の喜びを語ると真如苑では邪(よこしま)な心と言われますが...。▁涅槃さん。喜びを語っていきましょうよ。▁そうすれば、分かり合える道も開けて来るかと...。確かに、人間の遺伝子の95%以上は同じだということですが、これは人間の命というのは「限りなくひとつ」であるということでしょう。▁借り物の知識を自分の都合の良いように解釈する人には気をつけましょう。グリンピースさん、権威を際立たせる写真に違和感を感じるのは、正常な感性だと思います。▁仏教はそういう見せかけの権威に違和感を感じるものだと思います。▁タイ国の上座部仏教に行ったときの写真が一如の道にも載っていますが、私には立派な法衣着た伊藤真乗さんや真如苑の方々が「侵略者」に見えます。▁裸足でみすぼらしい法衣を着た上座部の僧侶たちが聖者に感じられます。▁「全ての流れは涅槃経の海へ」これはファシズムです。▁創価学会や、共産主義者と変わりはありません。▁そんなことが写真でよく表現されていますね。「内面にいる真理の霊魂」これはバラモン教であり、古い神道です。▁そらさんはバラモン信者かもしれませんが、私は仏教徒で実在論を認めません。▁諸法無我です。すべては縁によって起こり全ては自分の中にあるということです。▁悟った人々がそういっていますので私はそれを信じて禅などをかじっています。▁自分の身体を見て下さい。様々の物事によって生かされているしか言いようがないではないですか。ミクロの世界をたどれば、4つの素粒子の生まれ変わりだけで世界は成り立っています。私は自分が救われたいから真如苑に入ったのではありません。▁目的は伴侶をこちらの世界に引き戻すためです。▁さて、キリスト教と仏教とつながりについて、私の愛読書、高瀬広居著「法句経からのメッセージ」から引用させて頂きましょう。仏教に対立概念な意のです。霊魂があろうがなかろうが、それよりももっと大切なことがありのではないのでしょうか。「魔境」に関して言えば「禅宗」の立場からすればそうなのでしょうが、自分には多くの想像力を与えてくれる源泉なのですよ。自分は禅宗の人々が「肺」を構成し、「心臓」と共に行動して世間で空気を浄化しているのを知っていますが、人それぞれ役割が違うのですよ。バラモン教も日本神道もそれ自体、世界の中で「肺」とは違う役割を果たしているのです。これはどちらが正しい正しくないの問題ではなく役割の違いです。うちの女房が狂ってます。みんなの助言を言っても聞きません。▁難しい理屈は俺も分からないのですが、どおしたら、いいのか。sarutukaiへ▁私が屁理屈こいたからちょっと戸惑っているのでしょうか?▁申し訳ない。▁この掲示板は、具体的なことを書けばアドバイスをしてくれる人がたくさんいますから、ぼちぼちやりましょう。聖書にもあるじゃないですか?▁神を見るのものは神を見る。塵を見るものは塵を見る。▁これは自分が撒いた種は自分が刈り取る。ということですよね。▁こういうのを因果応報というのでしょうかね。藪から蛇でしたね。そらさんに観の眼がなかったからでしょう。▁自業自得です。▁大分楽しませて頂きましたが、これ位にしておきましょう。▁スッキリしましたよ。キリスト教徒を救済した気分でいるのだな。君には周囲の人間が雑草にしか見えないのだろうが、自分に全て「金」になる可能性を見ているのだ。そもそも人をバラモン扱いしているようだが、君の流入が鏡のようにバラモン教徒に見せているのだけだ。自分は現在「阿含経」を学んでいる。「法句経」もそうだ。何にせよ「落ち葉拾い」にきているなら素直に言えばよいのだ。ちなみに「真理を自分のものにしない人々」は情報を共有していて、皆が内的には「釈尊」と同じように理解力が明るくされているよ。「人が知らない、無知である」と「真理は自分であり」、「人は頭を下げて教えを請うべきである」と思っている人間は、情報を共有していないから却って「無知にいて」周囲が馬鹿に見えるよ。自分の無知が周囲に写るから。自分だけが真理に明るいと思っていると、周囲が自分より皆「頭が良かった」何てこと平気であるんだよ。大丈夫?ブルーカラーの情報はホワイトカラーの人々にとって全て筒抜けなんだよ。ホワイトカラーの情報はゴールドカラーの人間には全て筒抜けなんだよ。だって、彼らの監督官なんだから、監督している人より無知であるなんてこと普通ないだろう。日本人がなぜカルトや新興宗教にはまってしまうか、それは日本人が仏教の知識が乏しいからだと聞いたことがあります。▁いま皆様が仏教を学んだとしても、偏った視点でしか物事をみれないかと感じます。1人も居ないです。▁しいていえば▁仏を悪用している伊藤でしょうか。w私は、創価学会と戦ってきた遠藤誠の弟子だが、バカモン坊やのお相手はこれでおしまいだ。▁勝手に独り言をほざいていることだ。一つ書き込むぞ。自分は実家が「浄土真宗」だ。基本的に「阿含経」と「浄土三部経」が根本聖典なのだ。法華経はいわゆる「子々孫々」子供を外側に生みゆく教え、「阿含経」と「浄土三部経」は内面に至り、永遠に生き、不死の扉を打ち立てるための教えなのだ。創価学会に付き合っているのは、脱ぎ捨てた「皮」の面倒を見ているのだ。しかし、五戒を守り、阿弥陀仏に帰依する者は永遠に至り、一回の転生で涅槃に到るぞ。これを嘘だと言ってる時点で、すでに外側にいて盲目にされていることが分かるのだ。裁判?...相手は宗教法人ですよ。信仰の自由ということもある。日本の法律の枠内でしている。わかり切っているじゃないですか、法律には限界があると。その中でカルト問題に対しては多くの人が頑張っているし、正しい仏教の本を出している。この掲示板のその一部に過ぎない。宗教法人とカルトの現状が分かっていないのではないのですか。>>真如苑は来年度からまた異常な急成長を遂げるのではないでしょうか。<<▁というご発言をみると真如教徒とお見受けしましたが、真如教徒が自分の信仰体験について、世間で堂々と語れないというのが一番大きな問題なのです。▁自己を明確に表現してみて下さいよ。▁それが、一番の真如苑の問題点で、それができれば良くなると思いますよ。それが良い方の改善点です。▁自己を明確に表現できますか?どうですか?匿名さんには、おそらく自己を明確に表現することはできませんよね。▁なぜなら、真如苑の信仰は信仰に対して自己を失わせるから。▁自己を失っているバカモンが良い例ではないですか。ですから、一人一人が個人として立派な人間になっていくのには「自己を明確に表現する」ということが必要なのです。▁これができないのを、ファシズムとかカルトと表現しているのです。前を読んでみたら、涅槃さんの質問にこんなものがあったのですね。真如教徒ではないですよ。▁もしかしたら自分の欲の為に入るかも▁どこかになんかの宗教の裁判結果がレスしてあったじゃないですか。だからそれと同じようにできないもんかな〜と思いまして匿名さん、そうですか、新教徒と似ている発言内容だったのでお許しを...。大体、仏教はエリートの宗教を越えた宗教で、八正道も普通の人間では難しい面があります。▁だから、本当は「戒」のひとつでも実践してればいいのでしょうが、伊藤真乗さんたちは、「不偸盗戒」は「不妄語戒」を犯しているということに気が付かない。真如教徒さんたちもそういうこと。▁「あっちの世界」にいった人間に「こちらの世界」の言葉は通じないような気がしてきました。>>日本人は仏教の知識に乏しいからだと言ってましただからですかね。>>▁とありまして、その通りだと思いますが、もし宜しければ匿名さんの仏教観をお聞かせ願いませんか?[317]凡人▁様▁有難うございます。▁凡人様はかなり「激しい」やり取りをしていらっしゃいましたね。▁知識のない私にとってそれはそれは勉強になります。調子に乗って話がややこしくなってしまいましたが、実在論をもってきたら偽物と見て間違いありません。▁匿名さんの「気持ち悪い」という感性が正しいです。おおやまねずみのみこと、というのは初めて聞きました。▁いろいろあるのですね。▁宗教ははまってしまって、▁宗教のために生活があるようになってしまったのでは、▁普通の生活には支障がでます。▁宗教にはうまく接するコツがあるんでしょうね。▁「私だけの仏教」なんていう本は、そういったときの指針にもなると思います。▁必ずしも、宗教=悪だとはいえないと思います。▁宗教は哲学▁それを活かすも殺すも、当の本人のありようひとつだと。すみません。教えて頂きたいのですが、水ぶくれ真如苑を手に入れたいのですが、どうしたら手に入りますでしょうか?輝くさん、▁今は絶版になっているので、購入は難しいようです。▁近くの図書館などで検索してみてはいかがでしょう。▁全国図書館の検索サイトはネット上でもみつかるはずです。▁(すみません、URLが今すぐでてきません)▁ぜひご一読をすすめます。▁私もよみました。>>327▁輝くさま。▁全国公共図書館の検索サイトは▁http://www.johogen.com/index.html▁にあります。また、著者に直接手紙を出してみるのも、ひとつの手です。個人情報保護の観点からか、自宅の住所電話メールアドレスなどは公表していませんが、東京理科大学理学部教授に就任していることは、最近の本の奥付にも公表していて、知られています。手紙は大学宛てに出せばよいのです。▁http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/453558453...▁http://www.sut.ac.jp/>(苑の)その素晴らしさ?を説くのは無意味ではないですか?だって体験してみないと分からないでしょう。この発言にしてもそうです。体験してみないとわからない・・これは、某首相の発言に似て、大変無責任な姿勢を示しているだけです。冷静にみてみましょう。真如苑の素晴らしさを言いたいのではない、というのであれば、別にそれを批判する意見に対して、目くじら立てる必要もないはずです。根拠が無意味というのでは、何を言っても責任がない、言いたい放題、言った者勝ちということです。個々人に対してなにか「悪口」を行ったのであれば、誹謗だといわれてもいたしかたありませんが、真如苑というカルト宗教団体に対して、その教えがおかしい、というのは誹謗ではありません。むしろ批判である、と受け取るべきです。いわれのない悪口を言われている、というような思い込みが信者にあるために「誹謗」という言葉が出てくるのでしょう。そこには、苑の教えが正しいのだ、伊藤は絶対ただしいのだ、という思い込みが背景にあるのです。批判の対象は、そういうことを信じている人ではなく、そういう教えそのものです。いみじくも、涅槃さんは「会話にならない」、とおっしゃっていましたが、会話にならない原因は苑擁護者が批判に対して、理路整然と自らの教えの正統性・素晴らしさを解くことができないところにあるのです。▁「伊藤は正しいから、苑の教えはただしい。」これでは、お話にならないのです。じっくりその点については考えてみる必要があるでしょう。▁よくよく自らの頭で、自らの心を開いて、考えていけば▁苑の目的が、けして個々人の心のありようを高めようというような▁崇高なところにあるわけではなく、自らが肥大するためにいかに多くの人を騙し搾取するかにあるのだ、ということがみえてくるはずです。朝掃除しているから、困った人たちに資金援助しているから・・・▁そういったことだけに惑わされず、▁苑が実際に信徒に対して何をさせようとしているのかを冷静にみることです。周りがみな同じ意見を持ち、批判をせず、▁困ったことはすべて自分が悪い、いたらないせいで▁いいことは伊藤のおかげ・・・▁そういう短絡的な思考をもつことは▁ある意味ラクに生きる一つの方法でしょう。▁それで満足してよいのかどうか、それは自分自身で考えるべきことがらです。やかましい新興宗教が猖獗するのは、日本人はもとより宗教を知らないことに起因するのではないでしょうか。▁日本人は自我が確立されていない。と心理学者はいいますが、そういた面もまた安っぽい宗教が蔓延る原因と思います。▁自分の考えを確立させ、是は是、非は非と、指摘し合うのが互いと高めていく道でもあるのではないでしょうか。▁そういったことから逃避して、相互指摘にならない場合私は叩きます。▁まず、自分の考えをしっかりもつ。それが大切だと思っています。▁「和もって尊しとなせ」とは、「話せば分かる」ということだそうですが、これは理想であって信仰かも知れませんね。連れ合いも、私の観音さんに心を打たれて座禅などを始めて、真如苑のMCから離れつつあります。▁しかし、自分が導いてしまった人たちとの関係とか、カスが残っていて、「時間があったら精舎に連れて行って」なんてことを言い出すことがあるので、たまらなくなります。偽の気配様▁生意気なことを書いて失礼しました。気にしないで下さい。いえいえ、ありがとうございます。▁伊藤の教えよりも、凡人さんが書かれたような感覚の方が私にとってはしっくり来るのです。▁ただ、連れ合いのほうはなかなかそうは・・・▁今まで続けているから・・というような部分もあってか、習慣化しているところもあり、なかなか一筋縄ではいかないのですね。しみじみ・・そうですね。私も、始めは何にも分からず観音経を唱えていました。▁唱えてることから始まるみたいですね。釈尊は自分を殺そうとしたダイバダッタに仕えて仏になったそうです。▁転んでもただでは起きない。しぶとく行きましょうよ。真魚は魔境に入ってしまった天狗ですから、気にしない方がいいですよ。アマゴ様。▁自分の考えをしっかりもっている方とお察します。▁真魚ちゃんの潜在意識は、自分が嫌いで認めたくないから、現実から逃避してバーチャルな世界に入ってしまい、映画の主人公になっているのでしょう。▁真如苑に嵌ってしまった人も同じ。自分では気づかないが、仮想現実というバーチャルな真如苑映画の主人公になって戻れない。現実逃避したらまた戻らなければいけませんね。>>なぜか、この板も表の内容になってきましたね。▁<<▁そうでね。私が原因のようです。仏教・仏教と騒ぎ過ぎました。▁申し訳ない。私は少し控えたいと思います。凡人様▁あっいえ、「なぜか、この板も表の内容になってきましたね。」はそう言う意味ではありません。どんどん何でもカキコお願いします。こちらこそ申し訳ございません。アマゴさん。自分が気にかかっていただけですよ。▁この板は、いろいろな人がいろいろに好き勝手なことを書いた方がいいと思いまして。▁ただそれだけですよ。気にしないで下さい。皆様教えて頂きたい事があります。▁勧誘強化月間というのは、何月から始まるのでしょうか?アマゴさま▁夫の釣り歴は五年くらいでしょうか。五年前に単身仕事で淡路島に行ってまして、その時住んでいた所の目の前が海だったらしく、色々釣って食べていたそうです。地元に帰ってからはなかなか行けなかったのですが、昨日は海に行ってましたよ。残念ながら成果は無しでしたけど。▁音楽は私より夫の方が好きで、ギターとベースが並んで置いてあります。▁私は昔合唱をしたり、琴を少しやってました。今はちょっと離れてますが。▁色々な意味で不協和音にならないよう気をつけようと思いでつけたHNです。妻はその母から子供の頃からそういう思考回路を植え付けられていました。妻の父が亡くなった時も、どこからともなく変な拝み屋のおばさんばかり20人ほど通夜に来まして一所懸命読経をしていきました。それはもうすごい勢いで1時間ほどお経が轟音のように鳴っていました。Wあの親あっての子(妻)なんだなーってつくづく思います。そんな事を考えると、もうどーでもよくなる時があります。(-_-;)▁でも、子孫にその思考回路を植え付けないように見張って元気に生きていかなければなりません・・。家庭において宗教に対する姿勢の違いは確かに私も感じます。▁私の父は神道系の宗教をやってますが、母は知らん振りです。▁私は母に似たのでしょう。▁夫の母は佼成会ですがあまり宗教を押し付けるような信仰はしてません。▁結構あっけらかんとしていて、表裏がなく、そんな義母に好感がもてます。▁特に佼成会を肯定するわけでもありませんが、苑ほど違和感はありませんでした。私的には特定の宗教を信仰する気はありません。知的好奇心を発揮して哲学的に釈尊の関連したお話しを勉強したいだけです。親の存在は大きいです。育て方は大事ですね。可愛がって育てられた人は自分の子を同じようにしますし、いじめられて育ったひとは子をやはりいじめて育てます。人は自分がされてきたように自分の子を育てるものなんです。これもある意味そういう思考パターン(思考回路よりパターンの方が適切ですね。)になっています。わかりました。苑の内部資料による部分をカキコしたところだけが、文字化けします。▁私自身の意見は取りあえず、大丈夫。仕方ないので、根拠をここに書くのはあきらめました。▁でも、あの大乗の涅槃経はお釈迦様の説かれたことを弟子が口伝で伝え、それを文字にして残されたものではなかった事はわかりました。▁もう、大般涅槃経にこう書いてあるから・・・云々というのは、信じるのに値しないわけですね。▁これを、今まで信じていた私はお馬鹿ですね。こういうことは、実は今まで、苑の中のメールのやり取りでありました。経親とのメールだけ届くけど読めないとか、所属が私に送ったメールだけ勝手にメルアドが変更されていて、届かなかったことがあり、結局電話で話をしましたが・・・・。▁秘密をもらさない範囲でカキコします。[374]白うさぎ様▁横から割り込んだ状態ですみませんが、内外時報の何月号のどこかを教えていただけませんか。▁文字化け部分の内容が非常に気になりますもので。明日は御護摩法要でしたっけ?▁夫は信じないと言いつつ、護摩・施餓鬼をするんだなと思うと複雑な心境です。またムズムズと批判をしてしまいそうな私を何とか抑えてます。▁また明日ひと波乱ありそうな予感がする・・・。さて少し前の書込み、余計なお世話かもしれませんが、yahooの辞書を見てみました。▁私も区別が良くわからず、ただ集金の名目として嫌なものひとくくりにしていました。少し進歩。アマゴさま▁私は、特別の字は使ってないです。▁思い出しましたが、苑では苑の出版物のコピー禁止でした。▁それは尊い4人の方のお命がこもっているからということでした。▁自分で、手書きで写してそれをコピーするのは可でしたが、念のため▁自分の導き親に聞いてからしてました。▁そういう意味で、だめなのかと・・・。▁しかし、文面そのものは、不可でも家族が信者さんで、苑の出版物をお持ちの方には、なぞなぞを使えば、「ここに書いてあるこれが、私は怪しいと思う」と伝えることはできると思います。今日は、子供連れで参座可能の日です。▁子供の年齢や親に霊位があるかないかや、法要によって子供は不可の日もあります。▁かつての私は、ピクニックではないけれど、次男と苑に行くのは、楽しかったです。▁信じている人には、家族そろって苑に行くというのは、最高の喜びになるでしょうね。▁なにせ、そこに来て座っているだけ、寝ていても、八万四千の毛孔から教えが入ると教えられていましたから。そのかわり、昨年七月発行の青年会関係の「三つのあゆみ」サポートブック▁なるものを見つけました。▁若者向けに解かりやすく三つのあゆみを解説したり、これから入信しようと▁している人えのQ&Aが書かれていたり、苑用語の辞書みたいなものもありました。▁これで少しは苑本体の姿勢が解かるかなと思います。色々参考になりそうです。▁ご希望があれば、書きこみます。▁例えば、青年向けに▁・接心修行とはなんですか?▁・なんでお袈裟をするのですか?▁・家は○○宗を信仰しているのですが・・・。▁・真如苑はカルト宗教ではないのですか?▁・真如苑についてインターネットで悪く書いてありましたけど・・。▁・新興宗教ではないと聞いたのですが・・。▁・真如苑ってお金がかかる?▁等を会話方式で質問に答えています。▁予備知識がないとどうかな?と思うような内容です。白うさぎ様▁文字化けの件はお力になれなくて大変申し訳ございません。m(_▁_)m内外時報の平成13年8月611号の9ページ??どなたかがここにカキコをしていただけるのをおまちしています。心の窓にブラインドがさがっています▁興味あるものには心開いて▁見たくなければ閉じてしまう▁気の合う人には教えを伝えて▁合わなければ口を閉ざしてしまう白うさぎ様▁何度もありがとうございます。内容を知らないもので教学を数字と読み違えておりました。これかな↓さん▁違います。ちょっと書いてみます。▁次の投稿で。ああ、やっぱりだめだ。▁文章です。14ページの下の段の10行目から16行目です。情報の確認をしたいのです▁手元にある○外時報ですが▁611号は平成14年7月号ですテキストファイルをインターネット経由で送受信するとまれに発生する、ひらがなや漢字など(いわゆる全角文字)が意味不明な記号に置き換わって表示されてしまう現象。原因によってはアルファベットや数字などの半角文字が化けることもある。文字化けの主な原因は、「本来の文字コードと違う文字コードで読んでしまった」「転送経路の途中で情報が欠けてしまった」「機種依存文字を使っている」「正しく表示するために必要なフォントがない」などである。「違う文字コードで読み込んでしまう」タイプの文字化けは、主にHTMLで書かれたWebページを読み込む際に発生するもので、Webブラウザがページの文字コードを勘違いしたり、Webページに誤った文字コード宣言が埋め込まれているのが原因である。このタイプの文字化けは、データ自体は完全な形で受信できているため、正しい文字コードを手動で指定すれば読めるようになる。一方、「途中で情報が欠落してしまう」タイプの文字化けは、主にメールを受信する際に起こりやすい。文字コード違いの場合と違って、この文字化けはデータが一部失われてしまっているため、文字化けした文書を正しく読める形に直すのは難しい。しかし、設定を正しく行えばこのタイプの文字化けは回避できることが多く、送信者に設定を確認してもらった上で再送信してもらうとよい。「機種依存文字による文字化け」は、受信する方のコンピュータではどのような手段をとっても表示できないため、送信者に機種依存文字を別の文字に置き換えて再送信してもらうしか方法はない。機種依存文字以外は普通に表示されるので判読に支障が無い場合もある。以上の3パターンは主に送信者が原因で発生する文字化けだが、「必要なフォントがない」パターンの文字化けは、データも文字コードも正しく認識できているものの、単純に表示用のフォントがコンピュータ上になく、表示のしようがないのが原因である。このタイプの文字化けは、例えば韓国語のWebページを日本語版のWebブラウザやOSで見たときに発生し、見たいページの言語に合わせたフォントをインストールすれば正しく読めるようになる。一般的には、上記の4例のように文字が正しく表示されない現象を広く文字化けと呼ぶが、定義によっては「情報の転送は誤りなく行なわれているが、その後の処理で正しい表示に失敗している」ことを文字化けとする場合もある。このような立場では、転送経路で情報が欠落するタイプの文字化けは他の原因と区別され、「文字化け」とは呼ばないので注意が必要である。▁お節介かも・・・これは、あくまで、私の仮説なのですが、▁「末法の世500年過ぎると涅槃経でないと救われない説」▁これについての裏づけとされていた苑史について、意図してその時期に作成することが可能であったか?▁ここなのです。私の疑問です▁仏教の教義から攻めるのは私にとっては時間が必要。でも、苑史は調べればある程度わかるので、ここを調べてみます。文字化けのことを教えていただきありごうとうございました。▁後日対処してみます。好不好様▁表にお誘いいただきありがとうございました。▁私としては、自由度の高いこちらの方が気楽なので、裏でカキコします。▁もし、この板のカキコで、表の方にもご紹介いただいたら良いと思われるものがあれば、お手数ですが、よろしくお願いします。▁勝手を申してすみません。苑グッズや書籍の販売をネットでしているはずです。▁以前のアドレスにアクセスしてもつながりません。▁どなたか、一如社のネットショップのアドレスをご存知でしたら、教えて下さい。B:そりゃそうよ。だって、建物の電気代だって信者がはらわなくちゃいけないんだし。▁まったくかからないことはあり得ないわよ。精舎は伊藤様のものだから、信者みんなで支え合わないとね。▁自分の好きなことに使うお金を考えると二百円はそれほど多いとは、私は思わないわ。▁本当に200円だけならね。B:真如苑は、社会貢献として恵まれない子供達の支援にも形式的に取り組んでいるのよ。▁もちろん、お金だけでなくってイメージアップのためボランティア活動、環境保護問題にも取り組んでいるの。私は、やっと、お布施のお金がもったいないと思えるようになった。▁ばんざーい!!だいたい、カルトが「はい、私の教団はカルトです。」▁なんて、答えるわけはない。▁質問の項目に入っていること自体がおかしいと思うなあ。▁あるいは、自らカルトと自覚しているから、防衛の意味で、▁あのQ&Aを用意したのかなあ?伝統仏教である・・という下りのQ&Aもじっくり読めば、おいおいとつっこみたくなるような話の展開です。C:カルトというのは、過激で異端的な反社会的な宗教集団のことだよ。(よくそう言われるが)▁例えば分割払いで気付かせないように多額の寄付金をやんわり強要したり信者の考えに侵入▁しマインドコントロールして常識的な判断をさせなくして、反社会的な行動をおこすんだ。▁目立たないように反社会的な行動をしているかもしれない。(おたすけ?)A:国が認めたから正しいとか、正しくないというのは意味が無いと思うよ。(ごもっとも)▁正しいかどうかを国が判断するのはナンセンスさ。▁(じゃあフランス国家が正しいと認めたとしても意味無いじゃん、本当に正しいの?)▁戦争中は、日本は神の国って教えられてたんだから。(関係ないが、いまでもそういう事言う人いますね)B:それは昔の話しでしょう。今は、民主主義の時代よ。(形式上はね)A:でも、いくら真如苑が間違っていないと主張しても、はっきりとした根拠がないし、中には家族や友達、▁社会的責任についていい加減になっている人もいるんじゃないかな。▁勧誘がくどかったり。>▁あるいは、自らカルトと自覚しているから、防衛の意味で、▁>▁あのQ&Aを用意したのかなあ?おそらくそうだろうと感じます。▁「一如の道」にも「真如苑のことを新興宗教だというものがいる、云々」というくだりがあり、正当化するような内容のことが書かれています。そもそもそういうことを「お教書」に記載すること自体、自ら認めているようなものと感じます。B:セミナーを開いて、社会への憎悪や終末観をあおってるって聞いたことがあるわ。▁(智流院を開いて、霊能者になるためにさらに3つの歩みををあおってるって聞いたことがあるわ)そういえば、一度妻に「カルト」についての解説書を渡したことがあります。本には、オーム真理教や統一教会の例が出てきますが、正直私は真如苑にも多くの項目が一致すると感じました。妻にとっては、そもそもなぜこの本を私に見せるのか、と心外な面持ちでした。やはり刺激が強すぎたような気がします。ただ、もしそういう心理術の存在を知らないならば、知っておいても損はないだろう、何かの折に「あ、信仰する真如苑がカルトと共通する・・」と自ら疑念を思い起こしてくれたら、と少し期待もしているわけです。真如苑ネタはもうやめてください。▁醍醐派は真如苑の多額の寄付がないとやっていけないのです。▁人間一度甘い汁を吸ったら、抜けられないのです。▁お金を貰う代わりに、真如苑を褒めちぎってます。▁霊感商法の真如苑の片棒を担いでおります。▁だけど、どうしようもないのです。質問です。▁表板の帰去来さまの個人宅の集会についてのご質問について、ここで、レスしても良いのでしょうか?▁私は、自宅を集会の場所に提供してましたので、わかる範囲のことは▁お答えできますが・・・。白うさぎさん、▁大丈夫だと思いますよ。裏も表も見ている人が多いですし、裏で書いてあったよ、と一言入れればOKですから。ぜひお願いします。▁今度、妻の導き親と会うことになりました。夫婦そろって、苑徒らしいので、じっくり話をしてみようと思います。今回はいかにも、世俗的に関心をもたれるようなテーマです。ズバリ「お布施」とは何ぞや?ということです。そこで、お釈迦様の弟子達が、「お釈迦様ほどではないにしても、説法を聞いた我々が正しく仏法をそういう在家の人たちに伝えよう」ということになりました。お釈迦様の代わりに出家した僧侶たちが仏法を説くようになり、仏事を行うようになります。これが大乗仏教への流れでもあります。すると人々は、ありがたいお釈迦様の教えを専門的に教えてくれた僧侶に供物を捧げたり布施するようになります。そしてお釈迦様の教えを伝える僧侶にはお布施をすることによって、間接的に仏様やお釈迦様に施しを捧げ、功徳を積むようになります。ここで正しく理解すべきことは、昔の人々は「自分の徳を積むために僧侶に積極的にお布施をしていた」ということであります。僧侶のためにではなく自分の功徳を積むために供物(お布施)を捧げていたのであります。私の師匠は「お布施は金額ではない」といいます。これは1円でもいいかとかそういうくだらない屁理屈合戦のような意味ではありません。つまり「お布施は功徳を積もうとする心」だと私に覚らせてくださっているのだと思います。皆さんの中に「お布施」を誤解している人がいましたら、考え直してください。そして、お寺や僧侶へは全て「お布施」と書けばよろしくてなにも難しいことはありません。仏教は2000年以上前の教えですから、その後の弟子や宗旨の解釈も様々であり1つの言葉を教学的に調べると5ページくらいになることもしばしばです。しかしそれをそっくりと延々と書いていては、書物の丸写しになりかねませんし、私を仲介する意味がないので、私は分かりやすく歯切れよく咀嚼するようにしています。さて、「因果応報」でありますが、他の仏教の言葉をよく知らない人でも意外とこの言葉を知っていることに驚くことがあります。しかしながら、意味を尋ねてみると、誤解というか、おどろおどろしい意味で捉えている人が多いものです。なぜこんな意味になってしまったのかはいろいろと原因があるようですが、ここで伝統仏教の解釈をしてみましょう。これらをくっつけて「因果応報」といいますが、簡単にいえば、「日ごろの行いや心がけの良し悪しで、己の人生が、苦しい結果にもなるし、楽な結果にもなりますよ」ということです。ここで注意しなければならないのは、原因も自分がつくり、結果も自分に降りかかるというしくみです。先祖が悪いことをしたから、そのツケが自分に降りかかるとか、先祖が良い人だったから自分は少しくらい悪行をしても大丈夫などというのは迷信です。本来、「因果応報」なんて冷静に考えれば、自分自身の心のあり方や行いを見直しましょうという単純かつ筋の通った言葉・教えではないでしょうか?今まで何らかの誤解をしていた人は是非この機会に考えを整理していただきたく願うものであります。私は、日蓮の言葉を金科玉条化し、それに忠実である事が、日蓮仏法ではないと思っております。▁日本では、伝統系、新興系合わせて、日蓮系の宗派が、一番多いと言います。日蓮仏法の場合は、教義について、なかなか理解し難い点があるのです。それゆえ、教義の解釈を巡って、意見が対立し、枝分かれしてしまったわけです。教義が理解し難い事の理由は、日蓮自身の言説に複雑性がある事が根幹にあると思います。▁ある時点では「釈迦を本尊とせよ」と言ったり、またある時点では、妙法曼荼羅を勧めたりと、日蓮一人の言説であっても、対極する言説が存在するのです。どうして「おたすけ」が目標になってしまうのか、何か変だなぁ▁という考えがMCされながらも心底にありました。何かの参考までと、信徒専用サイトをコピー、貼り付け、しました。私も、あのサポートブックには色々と考えさせられました。▁夫との会話と重複する言葉が多くて・・・。▁また何処まで信じてるのか確認したくなりました。百姓ができなくなり暇になったら、この事実をフィクションとして小説に・・と考えている今日この頃です。▁「この馬鹿野郎が」と聞こえます。信者の方がさぐりを入れているのでしょうか、▁それではあなたに釣られましょう。▁まずくて食べることは出来ませんけど・・・>>460▁いきなり書き込めばそういう風に思われても仕方ありませんね。▁お騒がせしました。連レスすいません。▁>>459みたいな事はあるにしても、基本的に言ってることは正しいような気はします。▁和合とか.........確かに苑の教えは和合の教えだとか、相手はあなた自身の鏡であるとか▁もっともらしい事を言いますよ、でもそれは小学生でも知っている▁当たり前のことなのです。厨房さまに質問なんですが、普通に教えを歩むとはどういった意味を指すのでしょうか?▁>>462のお言葉はウチの夫もよく言いますのでちょっとドキっとしました。▁自分には関係ない、良いことを教えてるのだから、それでいいんじゃない?▁と言われて、その時、私は言葉に詰まってしまいました。自分には関係ない、よいことをおしえているのだから、それでいいんじゃない?後は、ご自身がよいしょだけにのせられず、▁自分で考え調べて見ることです。▁自分と異なる意見を持つ人と話をすることが大切だと思います。まず自分で悩み考えることです。考えることを放棄しないでください。結果、意見がどうしてもあわないことだってあるでしょう。真如苑はやっぱり素晴らしい、と思うかもしれません。そうであるにしても、やっぱり自分でじっくり考えて突き詰めてください。まだこの板を覗きにこられて、なんかちょっと変かも・・・▁と思っている方であれば、▁自ら考えて、本質をみようとすることは可能だと思います。この掲示板含めてインターネットには、一定の割合で嘘情報もあります。▁ですが、ご自身の実体験とネットで書かれていることを複数で比較し、本も読めば答えはおのずと出ると思います。▁少なくともこの板にいらっしゃる元信者、信者だけど疑いを抱いている方々が実在し、脱会してもなお苦しんでいる方がいるということは間違いないと私は思います。某有名掲示板の真如苑スレにも2世信者、3世信者を名乗る人が書き込んでいます。家族状況など参考になるかもしれません。私も含めて、家族が信者で困っている人間も多数いる、そういう教団であることも認識しておく必要があると思います。▁勧誘をしなければとりあえず周り(友人など)に迷惑をかけることは少ないかもしれませんが、何よりあなた自身が搾取されるのだということを知ってください。なにか「やめようか」「ぐらついてます」となるきっかけが何かあったんでしょうか。▁私はあまり書き込めないのですが、少しずつ書いてみませんか。▁ここにはいろんな方がサポートしてくださるとおもいますよ。義父はマジでした。本気で霊能者してるんです。多分、いやきっとマジなんだろうと思っていたのでショックではありませんでした。が、物凄く悲しかったです。私の気がすむなら精神科に行きますと連絡がありました。行け、行ってこい(とはまだ言ってません)すでに「おかしくないか?」「変じゃないか?」と思うことの出来なくなった人にはなにを言っても無駄なのか?入信後1年くらい経った頃です。▁母が自転車で転倒して足に怪我をしました。▁最悪、怪我の部分に皮膚移植手術をしなければならないと言われ▁実際そうなりました。▁術後経過は良くなく、もとはと言えば些細な怪我で▁なんでこんな大ごとになるのが不思議でした。7時間に及ぶ手術でしたが経過もよく▁入院するきっかけとなった怪我もいつの間にか良くなり、ひどい痛みのため毎日のように痛み止めの座薬をさしてたのがそれもなくなりました。▁担当してくれたお医者様も良い方ばかりで本当に良かったです。小さい頃からずっと持っていた足の痛みが苑に結ばれてから1年で解消されたのですっかり信じきったわけですが。▁母は「ありがたいと思うけど・・苑だけじゃなくて神様、仏様、みんなのおかげ!」といってました。それは、苑と結ばれていなくても、同じ病院でそのスタッフに出逢っていれば起こったことなんだと思います。なんでもかんでも伊藤様のおかげ、と考える必要はまったくないです。また、自分の中に刷り込まれた苑の見方で出来事をみるようになっていて、すべて教えにつなげてしまっていたなあ、と思います。まだ、何点か?が残っていますが、それはこの後おいおい書き込みたいと思います。私自身も入信してから、そんな風に変化していたのかもしれませんが。たまたま苑で歩んでいた時期と重なっただけで▁結ばれていなくても母は入院していたと思います。実際、あゆんでいてもあゆんでなくても▁いい事もあれば悪いこともある。▁ごく普通のことなのに苑にいてると▁極端に悪いことに敏感になってしまう。ゆずさま▁>>489の私の書き込みの本文6行目スルーしてください。▁失礼なことを書いてしまいました。ごめんなさい。苑とは違う本当の意の、「心の向上」されていますね。▁私は、うれしいですよ。頑張っている、努力している、「自分」を誉めてあげましょう。▁全て(一部は除く)への、感謝の気持ちで・・・田舎様の気持ちの変化とても素晴らしく、正しい方向性に向かっておられると思います。幸せな忙しい毎日で・・・▁すぐにはお役にたたないかもしれません、▁出きる限り頑張りますので。環境保全が叫ばれる今日この頃、自家用車は使わずに公共交通や自転車を▁利用しましょうと呼びかけられている、これは当然のことである。しかし苑では、熱心な?信者は公共交通を使わずに歩くのだと、▁そこでどうするかというと歩いて使わなかった交通費を苑の歓喜にまわすのだそうだ。▁こういう事を奨励するような話が出る所なんだな。>>478▁の自分の発言に訂正です。▁>▁「破壊的」の度合いは低いが、息の長いソフト・マイルドなカルトだと私は思っています。傷つけてしまった皆さんにお詫びします。▁どうもすみませんでした。。釈迦のことばは、なるほどな~と思いますが▁伊藤のことばは、違った意味でなるほどな〜ですね。PCが故障で携帯で気軽に覗ける事を発見。昨日、初めて早朝奉仕を体験し、本当に名簿に名前を記入して、ゴミ拾いしました。でも寒かったせいか、ちょっと風邪気味になってしまい、慣れない事をするものじゃないと思いました。▁昨日のはイベントみたいな雰囲気で、子供や犬連れの方もいて、驚きでしたよ。うちの近くでもあるんです。で、一緒にいこうとさそわれたんですが、あの紫の苑の首輪をするのがいやで・・それなら、近所を自主的に掃除すればいいじゃないか、と話をして、納得してくれたみたいです。残念ですが、苑の上層部でネットはチェックしてると聞いています。それで何をしているか迄は判りませんが。▁苑に関わった為に傷付かれた方の書き込みを読むと切なくなります。▁教えに添えない人を切り捨てるやり方には本当に嫌になりますね。私も、どこまでが騙す側で、どこからが騙されている側か、そのあたりの境界が知りたいですねえ。▁まさか、全員自覚してない、なんてことはないとは思うけど・・・。▁和音さまのカキコして下さったパンフの原案考えた人は、騙す側だと思うのですが・・・。悪いことは何もしてないですよ。何も恐ろしいことも起こりません。胸をはっていきましょう!(^-^)▁伊藤おそるるにたらずです。それこそ、伊藤真如苑、いつかはこれまで人をだましてきた分のつけを払う日がきっときます。自己欲にまみれた上層部であるならば、小規模であっても崩壊が始まるでしょう。世の常です。そういう体質をもつところのいうことは、教義にしても信じられません。ゆずさま▁教えていただき、ありがとうございました。▁お義父さまからの回答楽しみにしてます。白うさぎさま▁要は頭で考えるなって苑では言っているんですよね?▁ちょっと考えたら矛盾してる事がバレバレだから?▁夫から頭でしか考えないウチは駄目だみたいな事を言われたのですが、それは人の心を乱しますね。▁最近は割と苑の事を冷静に考えられる方向に向かっていると自分では思っているのですが、やっと理屈が見えてきた気がしますよ。▁有り難いです。今日、心の底から笑いました(*^_^*)▁誰に見せる為でなく作って笑うのでなく▁他が為じゃない▁自分の為の笑顔▁16年ぶりの心からの笑顔▁やっと自分が戻ってきたのかなレスありがとうございます。▁私のMCを完全に解いてくれたのは、この板なのですよ!!▁「なんか苑の教えって変?」という疑問はずっとあったのですが、それがどうおかいしいかがわからなかったのです。これは、○価に対して書かれたものと思いますが、これは苑の教えのにおいても該当すると思います。だから、バチなんてあたりませんよ。伊藤さんが、わざわざそう書いておられますから。田舎様頑張ってください!真実を伝えて助けてあげてください。▁応援してます。▁私も仲間の代表として、今度元カノに話をしに行きます。▁田舎様。皆様。私に何かアドバイスなどをください。お願いします。「○如の道」ってほんといいかげんですね。▁今手元にないので、何ページかわかりませんが、別の箇所では、▁「あゆみを途中でやめたりしたら、その後どんなひどいことが起きるかは説明しなくてもわかるよね?(ニヤリ)」▁みたいな脅迫とも取れることが書いてあったりします。同じ本の中で言ってることバラバラですね。▁もちろん、やめたらどうだ、ということは一切ありません。▁本人は楽になるし、周りの人たちはみんなよろこんでくれるでしょ。いいですね、ハンマーで叩くの。ぺちゃんこになってるのが見えるようです。▁以前読んだMCに関する本には、MCに対抗するためのひとつの方法として、▁・自分が最強だと思うヒーローと自分が一体化している▁・しかも地球よりも巨大化して、相手を見下ろしている▁・そして下でなんか言ってるかもしんないけど、相手を叩いて潰しちゃう▁と集中してイメージする、いうことが書いてありました。がんばってらしてすごいなぁと思っております。応援してます。▁金ピカだろうと何だろうと、相手はチョー小さいですから(笑)また追伸▁真如信徒は周りに気を使わせている事に全く気付いていません!自分だけが気遣っているつもりになっています!▁だから目を覚ましてあげたい方がいらしたら▁はっきり言ってください▁貴方にはまわりの人が気遣っているのがわからないのですかってねなかなか良い方法ですね。▁私も、今日からその方法で、ちっぽけな伊藤を足で踏み潰してやります。今でも、人が怖くて人ごみへの外出や混んだ電車には乗れません。▁真如教徒に出会うのが一番怖いです。▁普通の元気な人と接するだけで、今でも吐き気がします。なので、基本的には引きこもり生活です。どうぞ、奥様が少しづつ、自分から話そうというお気持ちになられるまで、待ってあげてください。こういう病は、本当に時間のかかる病です。でも、必ず回復します!!!どんなに時間がかかろうと、輝く笑顔の戻る日が来るのを信じて、奥様を支えてあげて下さい。奥様が自分の感情を出せる日がきっときます。私も、まだ、心から笑えるところまでは来ていません。こんな▁私でも、お役に立つことがあるようでしたら、ご協力させていただきたいと思います。一人で抱え込まないで、この板の仲間に愚痴や疑問など、どしどし発言なさるのがよろしいかと存じます。そうですよねえ。皆さん早起きになりますね。▁先ほど、苑の情報を探していたら、ワイドショーの喜びそうなネタ見つけました。▁M党の新党首のフルネームと、真如苑で検索したら、以外な事実を発見。私、その事実の一部は知ってたのですが、「おっとどっこい」というような関係がわかりました。▁そろそろ、子供が帰宅しますので、失礼します。また、よろしく。>>681▁>▁おたすけのように、他人の人生を大きく変えてしまう可能性のある活動はせずにすんだことです。苑とは関係なく悟りの境地に至るのは、不可能ではないのです。▁苑でなければいけない・・という刷り込みは、▁悟りの境地ではなく、伊藤の弟子をめざすのだという目的変更もなされてますから、注意が必要です(^^)だれか、私の解釈(田上氏の本に対する解釈)間違っていたら訂正してください。お願いします。初めまして、現信者の「ポリン」です▁今の議題に割り込む形になったら申し訳ないと思ってたんですが、皆さんに聞いてみたくて投稿します接心も私の心が悪いって言われたけど、結局問題見抜けなかった霊能者ってなんなんだ〜と思いましたご自分自身の直感に従って行動されるのが一番良いのではないかと思います。自分が本当にどうしたいのか!それが大切だと思います。▁導き親、経親から言われるから、仕方なく入学するのなら、それは他人の意志、しいては教団の望む人として生きる道です。▁自分のための人生を生きる勇気を持ってください。私が苦しみを背負えば、世の中から少しは苦しみが減るだろう?▁自分の輪郭をはっきりさせるのが、本当の成長なんだよ。何かを決断するということは、同時に、何かを捨てるとゆうこと。▁捨てなければ、何かをか得ることはできない。百悪いことをしたら、百一、いい事をすればいいじゃないか。▁<心が楽になるよ>>▁自分を成長させる方法はいくらでもあるはずですから。▁これって素晴らしい考えだと思います。応援してます。今はポリンさん自身が、靄が晴れて「いったいなんだったんだ!?」と混乱されているかもしれないので、ご主人の親御さんがどういう方かはわかりませんが、冷静に説明・対処ができるようになってからでもいいのかなと思います。教えてください。▁今、ワードで、連載を書いていたら、こういうメッセッジがでました。「録音された音声認識入力や修正候補のような言語データなしで、文書が保存されました」▁これって、私のパソコン見張られているのでしょうか?自分や、自分の周りで何が起きようとも、それは真如苑とは何のかかわりも無いこと。▁自分自身の決断の結果であり、自分ではどうしようもない様々な原因が影響しあって起きることだと思います。田舎様、グリンピース様、白うさぎ様、表板[900]▁光太郎様▁ありがとうございます。▁私の場合、熱心に歩まない「不良信徒」だった為、何かきっかけがあれば抜け出せる状況にあったと思います。その「きっかけ」をくれたのが、他ならぬこの掲示板です。▁籍を置く限り、微々たるものであっても金銭・労力の面で、苑を潤すことになる。それが積み重なることで、新たに人生が変わってしまう人を出すかもしれない。そう考えることで、きっぱり辞めようと決心できました。知らず知らずに他人につけてきた傷跡は思っていたより▁深かった▁自分は仏の世界に近づいてるつもりだったのに...私なら子供、子孫には幸せになって欲しい▁私が死んだ後に子供に何かあっても守ってやりたい▁この身がなくなっても闘うって思いますかなり遅レスですが。。▁「録音された音声認識入力や修正候補のような言語データなしで、文書が保存されました」の件、以下のページが参考になるでしょうか。▁http://www.octalserve.gr.jp/html/f20030924.html質問なのですが、真如苑では『信仰』と『信心』とどちらを使うのですか?こんな条件冷静に考えて無理です▁「どうしよう・・・」って苦しくなりました▁「頭で考えてはいけない、行動しないと・・・」▁で、仕方なく受験になりました・・・何事も良い悪い事の両極端で感じずに、それが起こる前に何があったのかを見つめ直すことが大切であるようです。常識人さま▁教えていただきありがとうございます。▁もう一点お聞きしたいのですが、「除籍届け」は一人、一枚必要なのでしょうか?▁私は家族入信になっており、私・長男・次男の3人が信徒です。▁「入信願い」のように用紙の中に家族を書く欄があるのでしょうか?▁それとも、一人づつ別に3枚ださないと家族全員が退苑できないのでしょうか?わかりましたら、教えてください。常識人さま▁詳しく教えていただき、ありがとうございました。▁手続きについて、よく理解できました。ばっちりです。また、温かいお言葉をかけていただきありがとうございます。▁時間はかかるけれど、苑を反面教師にして、これからは、自分をもっと大切にして、自分で決め、自分で責任を取る生き方をしていきたいと思います。常識人さまは、接心の予約・キャンセルが家庭の電話からできるようになったことは、ご存知ですか?私自身は利用したことはないのですが、次男が利用してました。ファックスがないと使えないのかもしれませんが、これも、自分の信徒番号が除籍されたかどうか、確認する方法だと思います。ゆずさまが教えて下さっていましたから・・・。[751]白うさぎさん。▁それはまさに「お力」ですよ。▁そうやって、少しでも何か与えないと、▁芋づる式に、拡張できませんからね。お力についてはなにもわかりませんが、正座でとる姿勢が腰には一番良いと聞きます。▁歩き疲れて座って休むように、正座をして腰を休めたとも考えられるかもしれませんね。一度は決心がぐら付きましたが、一度精舎に行きたい、行かなければならないかなと思っています。我が家の問題解決の糸口を探せるでしょうか?▁徒労に終わるかもしれませんけど。▁また頑張ります。私の友達は真如苑の信者ですが、▁真如苑って真言宗醍醐派との結びつきがあるんですね。▁また私は真言宗智山派の信徒です。私達はは自由を手に入れる▁他人に管理されない自由に自分の意思で行動する▁恐れず▁ひるまず▁苦しまずポリンさま▁私は、どっぷり教徒時代に、読経をさぼってエライ目にあいました。▁まあ、今思えば、勘違いだったのかもしれませんが・・・。▁なので、PTSDになってからも、必死で読経だけはしてたのです。▁一番大事だと言われていた、ご讃題とご霊咒のところへ来ると、▁恐怖感がピークになって、苦しかったです。▁今思えばあれこそが、MC効果が最も強いということですわ。▁だから、私の中の私を守る力が、あれはキケンと教えてくれてたのだと思います。この板に来て、早速読経をやめたら、楽になって、伊藤教の胡散臭さがよくわかるようになりました。教えの為に子供を殺した様に聞こえてきますね。▁私だけでしょうか。法具は?の質問にお答えします。燃えないゴミと燃えるゴミに分別してほかしました。尚、一如の〇は他の仏教書と比較して、ツッコミを入れるためにとっておきます>導き親は、しつこい!!と声を荒げて、興奮して吠えたてたそうです。「何があっても自分が悪い▁と思いなさい」という美しい教義は消えたのでしょうか。最近では▁そんな時は声を荒げて、興奮して吠えたてましょう。と教えられてるのでしょう。この話はこの後の連載にもっと詳しく書きます。主人に関する霊言がまたありますので。そもそもの入信動機は心の葛藤としか書きませんでしたが、いずれ、もっと具体的な事実を公表します。▁それを読んでいただいたら、私の心のうちがどのように変化したか、また教えによって救われていったか否かがはっきり理解していただけると思います。疑問を持つ一信者さま▁そうですね。具体性に乏しいです。▁「お腹の病気で亡くなられたご先祖様はいらっしゃいますか?」▁という聞き方ですよね。あなたのお父さんの太郎さんが苦しいおもいされています。というような、実名による霊言は一度もありません。これは、余談ですが、接心の時、お袈裟が裏向きになっていたり、法界の定印が結べてなかったら、霊言が出ないと、導き親から聞きました。さすがに、ためした事はないですが、もし経験された方がありましたら、書き込みお願いします。むしろ、その霊言の解釈にその人の情報を使います。▁また、全く、さっぱりわからないようなことは言われません。ある程度は、自分的にこうかな?みたいな感じで受けとめられます。「あれは、こういう意味なの?」と導き親に確認してました。「○如の道」の259〜261ページあたりに、霊言の理解の仕方が書かれています。祈っていて▁霊脳者が前に来た時にお腹が一瞬、熱くなって▁手で押し付けられてる感じになった事があるんですけど▁あれは▁気功とか使ってるんですかね?白うさぎ様。▁遅くなりました。六本木で連夜のハロウィンパーティーに参加してまして、ぐったりしている所です何も知らない私としては、霊能者は抽象的な存在で、霊言は導きの親、経親からの言葉とも考えられる気もします。「(真如苑を)もうやめたから..」との口癖は、どうやらそう言うことで自分の決心を確かにしようとしているようで、最近は姉のことに触れると、「真如苑の人だから..」と割り切ろう、考えまいとしているかのような様子が見られます。彼女なりの努力なのだろうと思います。これから長い闘いになるのかも知れませんが、白うさぎさん、そして皆さんのご忠告を守ってがんばりたいと思っています。今は希望がありますので、天国です。


▁ホーム/News/第18回文化庁メディア芸術祭にて「E-SAKUGA▁ジョバンニの島」展示015年2月4日(水)から2月15日(日)まで、東京・六本木の国立新美術館を中心に「平成26年度▁第18回文化庁メディア芸術祭受賞作品展」を開催されました。国立新美術館で行われた『ジョバンニの島』の展示には、E-SAKUGAも配置され、来場者は実際に触ることが出来ました。


▁今思えば、毎日の業務を覚えることにいっぱいで自分たちがやってることについて言われたことを仲介して双方の間を取り持つこんな伝書鳩のようなやつはそれなら、いっその事、全てオートマチックにしてしまってしまったほうが、人的ミスのリスクがなくて、そっちの方が確実に皆様を満足させられるのでは?ですので、勉強も含めて自分なりに今パパ活、交際クラブ関連のニュースや知りたいと声が大きかったものをまとめてみたいと思います。みなさん耳にしてると思いますが、では、パパ活とは何のことを指すのでしょうか。Googleで検索したところ、これが一番最初にでてきたので、一部紹介させていただきました。パパ活という壮大なテーマがあって、その活動の選択肢として、私達、交際クラブがあって数ある手段の中で、一部のユーザーの方に支持され、私達がこうやって活動できてるのかな?と解釈しております。この簡易性こそがアプリ利用者の最大のメリットではないでしょうか?裏を返してみれば、簡単に誰でも入れるからこそのリスクもあるわけですが、、今回は、有名どころで利用者数が多いパパ活アプリを紹介したいと思います。まだ、日本では、そこまで会員数は多くありませんが、母体が大きいので今後の展開にはfacebookでよく流れてくる人は多いんではないんでしょうか。日本全国的に利用者が多く、1000万以上の高収入の男性も大勢いるのでパパ活に進展させることも可能ですね。婚活パーティ自体は日本全国で行っていたので、宣伝することで地方の人も多く利用しています。男性の4分の1は年収600万以上とのことで、高収入男性と出会いたいパパ活希望の女性には良さそうですね!誰もが知るポータルサイトYahoo!が運営しているサービスです。こういった出会い系・マッチングアプリと呼ばれるサービスは、サクラや業者の心配があると思いますが、パパ活は自分たちが思ってる以上に、皆様の私生活の一部になっているのかもしれませんね。こういったサービスが出て来ることによって、おそらく、自分たち、交際クラブは比較対象にされていくと思うので、負けないように頑張りたいと思います!みなさんは、パパ活のことを題材としたドラマが配信されているのはご存知でしょうか?僕は、まだ見れていないのですが、いつか時間ができたら、ゆっくりみてみたいと思います。違法なにおいもしますが、某有名動画サイトでは、1話から動画が無料で見れるそうなので、気になられたかたおられましたらチェックしてみては、いかがでしょうか。パパ活をすると決断するまでに、いろんな経緯があって、始めようと思ってから、実際にするまで、人それぞれ要因があるとおもうのですが▁、ここでは、メリットとデメリットを通して、なぜみんながパパ活をするのか。これは、男女ともに言えることですね。男性のデメリットと女性のメリットがすごく近い所にある接点のような▁感じにもなっていて、すごく興味がありますね。逆に見ても、女性のデメリットと男性のメリットがリンクするようにも見えたりして面白いとですね。いつか、実際に会員様を通してこの部分に対して、直接生の声を聞く機会を貰いたいと思います。欲望がどんどんエスカレートし、気づいたときには、捨てられて。。パパ活を始めたばかりの女の子、要するに、私が面接で接してる女性たちです。この業界で、みんながこれぐらいもらってるから、私もこれぐらい。みんなそれぞれ、価値観があって、みんなの経済的な部分での考え方や、状況はそれぞれなわけです。その男性がなんの仕事をしてて、どれぐらいの年収で、実際に遊びでどれぐらいのお金を自由に使えるか?どんな女性に好意を持つのか考えて、自分が空いてもらえるようにすれば、どうすればいいのかを考える。てな感じで頭を使ったほうが、おそらく、自分の目標達成には近づくはず。ネットでは、様々業者がいろんな相場をうたっていますが、実際のところなんて、本人同士しかわからないわけで、実際に活動してる人達のことに対して、ネットで情報が掲載されてる。自分のことだけを考えて、ひたむきに進めるそんな外人みたいな感性の女性が向いてるのかな?これからどんな、方向に進んでいくのかは私なんかでは、読み取ることはできませんが、そう思って頂けるようにスタッフ共々精進して参りますので引き続きよろしくお願いします。私はいくつかの交際クラブに登録しているんですが、そのひとつに、年配の女性が1人でやってる小規模なクラブがあります。置屋の女将みたいな感じです。ネットには写真と簡単なプロフィールしか上がってないのですが、事務所に行くとファイルがあって詳細書いてあります。女の子の調達のために、実際に街に出て、これはと思った子に自ら声かけして勧誘するそうです。もちろんネットも活用していますが。人をコンシェルジェとして雇うクラブの方向性は、ここにあると思います。置屋の女将を目指して下さい。勉強となるご意見ありがとうございます。そういった形態でやられておられるクラブがあるとは、存じ上げませんでした。+@でのご提案をしていけるように、今後もやっていきたいと思います。全女性を暗記できるかは、わかりませんが、それぐらい、女性のことを理解して、男性様にご提案できる


▁国内のネクタイ生産量が激減している。丸10年で3分の1にまで落ち込んだ。業界への打撃は深刻で、組合は「ここまで▁定着すると、反対もできない。TPOに合わせてネクタイをしてほしい」と訴えている。東京ネクタイ協同組合の調査では、国内の生産量は平成13年には約1740万本あったが、その後減り続けた。そんな中、クールビズが追い打ちをかけた」と指摘する。さらにIT業界をはじめ年中ネクタイをしない人も増えている。ネクタイと言えば、かつてビジネスと切っても切れなかったが、そんな一般的なイメージは過去のものになっている。こうした状況について、関西の業界関係者は「国をあげてネクタイいじめをしている」と悲痛な憤りの声をあげた。ここまでハッキリ理由が分かってるんならそれなりの対応があるだろうに人を外見で判断してはならない、なんていっておいてネクタイを締めらせるって。日本の夏だとなくなって仕方ない。が、ネクタイの有効性もわかる。高温多湿の気候風土で、首回りの通気性を阻害する細い布を装着するのはネクタイのコーディネイトが日本はまだ研究途上にある気がするよ。


▁一般的に「したたか」ということばは、あまり良い意味で使われないけれど、個人的には「したたか」ということばは、ものすごい褒め言葉だと思っていて。そこには頭の良さはもちろん、しなやかな強さがなければ成り立たないと思うんですよね。わたしは思っているんですよね、不倫をする、しないにかかわらず。今のわたしはレイさんのおかげで、自分をちゃんと自己受容できるようになったし、わたしにそうした想いをさせないように気を配ってくれているので、(注:気を遣っているのではなく、気を【配って】いるところがポイント)また、それこそが女性自身を守ってくれて、かつ女性自身をしあわせに導いてもくれる。最初から男性をアテにしているような、そんな女性を男性が愛するわけがない。そんなエゴのかたまりの女性が、男性から大切にされるわけがない。それがわからない人は不倫の世界に足を踏み入れても、溺死するだけですよ。そこでしあわせを得られるのは、ほんの一握りの人たちしかいないのが現実なのだから。


▁「飲食店をやりたいというのは子どもの頃からの夢だったのですが、大学卒業後、広告代理店に就職して、その後、テレビ業界に。いろいろ寄り道しましたが、テレビ時代には番組の料理コーナーを自ら進んで担当するなど、飲食店開業への思いを募らせていました」少し奥まったところにあるので隠れ家的な雰囲気を漂わせていますが、一見さんも大歓迎です大阪で活動するハードロックバンド「DAUGHTER」のドラマーとしてステージに立っているんです!毎年6月には、お店の周年ライブも開催され、DAUGHTERをはじめ、さまざまな実力派バンドが出演しています。で、そんな久保さんが飲食業界に転身した経緯とは?「最初は、まだテレビの仕事をしながら、友人のライブイベントなどにお好み焼き屋を出店していたんです。それが評判が良かったのと、準備も整ってきたということで本格的に転身を決意しました。まずは2010年に黒豚料理の専門店『どば屋』を、その後、本格的にカレーを追求したくなって2013年にカレイヤーをオープンしました」お気づきの方もいるかもしれませんが、こちらの店名は、アメリカのスラッシュメタルバンド「スレイヤー」をもじったもの。店内には専門誌やポスターなど、メタルファンの心をくすぐるアイテムが所狭しと散りばめられています。ちなみに、スーツに身を包んだメタルファンが、出張ついでに足を運ぶこともあるのだとか。「カレーはすべて独学で覚えたもので、最初はカレー粉を使っていましたが、徐々に自分の嗅覚を頼りにスパイスを選び、調合するようになりました。お店を初めて5年になりますが、日を追うごとにカレーの奥深さを思い知らされています」「会社から歩いてすぐということもあり、しょっちゅう来ています。普段はスタンダードの辛さですが、仕事でここ一番の局面を迎えているときは、最高レベルの『Angel▁Of▁Death』を食べて汗を流し、気合いを入れています」「久保さんとは長い付き合いになりますが、ドラムと同じぐらいカレーも最高です。味がやさしいので、前の日のお酒が残っているときでもスルっと食べることが出来て、食後が爽やかなのも嬉しいですね」


▁微分も最終的には、直線的関係に還元し、個々の局面の相を求めることなのである。何が何に比例をするのか、それは、未来を予測する上で重要な要素である。集合の要素を直線に集約して全体の性格や傾向を明らかにするのが線型である。古代ギリシア人は、数を線分で表現していた。そこから、分数が生じたのだ。そして、無理数も見いだされた。古代ギリシア人は、線分によって演算も証明した。それが今日の数学の源となったのである。つまり、線分を活用して足し算をしたり、引き算をしたり、掛け算をしたり、割り算をしたのである。そこから、分数や小数、そして、有理数や無理数が派生したのである。しかし、数を連続した線としてみるか、不連続な点の集合として見るかは、相対的問題である。どちらか一方の見方が絶対というのではない。しかし、数学の原点においては、数える数としてのみではなく、測る数として認識する仕方もあったのである。特にギリシア人は、図形によって数学を構築してきた。それが幾何学である。一本の閉ざされた線分は距離を表す。距離を延長したものを線とする。線は、点の集合とする見方と、連続したものとしてみる見方がある。そして、一という単位は、任意の線分を一とする事によって成立する。任意の線分とは、任意の長さ、或いは、任意の距離と言い換える事もできる。最近、飛行機ができて東京と九州の距離は近くなってきたといった場合、時間距離を表している。この場合、移動する時間が短縮された事を意味する。このような距離観を時間距離という。また、旅行をする時は、二点間の直線距離というより道に沿った距離を指す場合もある。このような距離を定義するためには、まず、点の集合を想定する。この場合の点とは、集合を構成する要素を指している。初等幾何学的な意味の点ではない。何らかの形で明確に規定してあればいいのである。距離とは、任意な点という要素の集合が設定され、その点の中の二点の間に何らかの値、(たとえば、負でない実数)によって距離が定義されると距離空間が成立する。この場合の距離は、空間的な距離である。気をつけなければならないのは、数値によって表現される距離とは、絶対値、すなわち、負の値を除いた値だという点である。この点は、経済的距離も同様である。乗り物の性能によって、たとえば、東京から九州へ行くのに、飛行機で行くか、歩いて行くかで距離に違いが生じる。このような距離を機能的距離というのである。始め、数は、点であった。点である数に、順番が生じた。0の概念が確立されるに従って、順番は、順序となり。数は、連続して直線になった。数に方向性を持たせるのがベクトルであり、数に方向性を持たせることによって数の働きや運動を数学的に表現する事が可能となり、同時に位置を陰に作用させることも可能となった。財務諸表に表れる数値は、現金流れによって描かれた軌跡による残像である。本来の経済的作用は、現金の働きにある。現金の働きを測定するために、現金の流れの働きを数値化した計算書が貸借対照表であり、損益計算書なのである。そして、貸借は、対照表であり、損益は、計算書なのである。対照表と計算書の違いは、貸借が一時点の状態を比較対照した表であり、損益は、一定期間の働きを計算した計算書だという事を意味している。この点を理解しないと財務諸表の働きを理解することはできない。負の数も借金が本となって成立したと言われている。負の数は、借入金を想定することで成り立ったと考えられているのである。(「数学入門」小島寛之著▁ちくま新書)ただ、今日で言う、負の概念は、0と数直線、座標の概念が確立された後に成立した。資産を借入金の延長線上におき、それを均衡させることで、負の数に裏付けを持たせているのである。ただ、マイナスという概念が確立されていないために、「+」「-」という記号で表現するのではなく、借方、貸方という位置付けによって表現したのである。負の数は、逆方向に正の数を設定することによってスカラー量、即ち、絶対値となる。それが複式簿記を成立させた概念の一つである。この事から、正負の計算は、数直線上における方向算である事が明らかになる。この事から経済では、何と何とを同一視するかによって経済の枠組みが形成されていることを意味する。正と負の概念は、0と数直線、座標の概念が確立された後に成立した。数と数、点と点を結び付ける働きには、原因と結果、単位の変換、時間の作用などがある。なぜならば、貨幣経済の本質は、数学であり、数学本来の対象は図形だからである。数値は仮想的な値であるから、数値だけで経済を捉えようとすると経済は仮想的領域に留まってしまう。経済に実態を与えるのは、実物であり、図形である。故に、座標軸、座標平面、座標空間、不定方程式は、経済の問題を解く上で重要な役割をしている。それは、数学は、手段であって、本来、数学は、合目的的な事なのである。数学を数字の取扱方としてしか、教えなかったら、後々、数学というのは、生きていく為に何の役にも立たないと思い込むのは、不思議な事ではない。数学とは何も非日常的で、特別な事象ばかりを扱っているわけではない。数の性格は、大人や子供、男性と女性と言ったその時点において数が指し示す対象によって制約されるのである。また、全体の数の要素は、全体に対する認識や設定によって変わる。パティーのような大規模な事でなくとも今晩のおかずはどうしようかと考える事だって数学的事象なのである。対象というのは何らかの全体を持っている。全体を構成する要素の数は、全体のとらえ方、認識の仕方によって決まる。経済とは、数学である。数学と言っても純粋数学という意味ではなく。数の持つ本来の働きに基づいて成立しているという意味で数学だというのである。経済は数によって成り立っている。それは貨幣によってより顕著になった。しかし、貨幣経済が確立される以前から経済は数によって形成されてきたのである。例えば、獲物の数とか、収穫量、家畜の数といった数に始まり。分け前を与える数とか、子供や大人の数。土地の大きさ、木の高さ、物の重さ、相手との距離というように数は発展していったのである。言葉は、自然に生活の中で覚えるが、数の数え方は教えられないと覚えない。体重、身長、財布の中身、今日食べた食事のカロリー、体温、血圧、脈拍、血糖値。好きな人の電話番号。数字は生活に直結している。数字には、本来、温もりがあるのである。そして、経済は生活であり、足し算引き算ができければ現代社会では生きていけない。子供がお使いに行っておつりを間違わないように。大人が釣り銭を誤魔化すようになったらお終いだ。歳をとっておつりの計算ができなくなったら一人で生きていく事は難しい。簡単な計算と言うけどそれが大事なのである。経済的数値は任意に定義されることによってその働きを発揮することができる。経済的数値の性格や働きは、数が定義された際、設定される前提によって変わる。又、数は、普遍的な意味を持つ。つまり、数は万国共通の概念である。だからこそ、言葉が通じなくても経済的交流は可能なのである。この点も意外と見落とされている。会計は、数学的体系である。数学的体系だからこそ万国共通に使えるのである。日常話したり書いたりする事に使用する言語はそういうわけにはいかない。故に、通訳が必要となる。数値を土台とした科学や会計は、万国共通なのは、数の普遍性という性格に依る。純粋数学は、数の持つ性格だけを抽出する事によって成り立っている。この様に数は、数が指し示す対象の性格に依って使い分けられていたのである。この事で重要なのは、助数詞は、単位の元でもあるという事である。例えば、生鮮食品には、賞味期間があり、その賞味期間によっていろいろな数値的属性が付加される。経済的数値は金額として表現される場合が多いが、金額、即ち、貨幣価値、価格は、何らかの実体、物や用役といった財の集合と貨幣単位が結びつくことで成り立っている。貨幣価値は、金額だけで成り立っているのではない。経済的数値は、一様だとは限らない。我々は、数というと等間隔に並ぶ或いは分散する数を想定しがちであるが、経済的数値は必ずしも等間隔に並んでいるとは限らない。将来はどうなるか解らないが、現在、物と時間は実数として表現することが可能だが、人と物は、自然数としてしか表現できない。今日、足し算、引き算、掛け算、割り算といった四則の演算ができないと日常生活にも事欠くようになってきたのである。ただ、だからと言って高等数学のような高度な数学を理解しないと経済は成り立たないというわけではない。経済にとって数学は、より身近な存在なのである。それ故に、数学として経済を意識することが少ないのかもしれない。我々は、日常、数を何気なく使っている。数の性格や数の意味を改めて考えて使っているわけではない。例えば、貨幣価値は自然数であり、ゼロ以下の貨幣価値はないとか、貨幣単位は離散数だと言う事がどの様な意味があるといった事をあまり考えた事はない。しかし、数にも性格があり、その性格に依って経済事象は、変化する。生鮮食品は、時間と伴に価値が低下する。それを如何に数学的に表現するか。この様に経済と数学は不離不可分の関係にある。一体だと言っても過言ではない。数の持つ意味、数の背後にある働きを理解しないと経済現象を解明することはできない。我々は、経済を考える上で数学的に何が鍵を握っているのかを明確にしていない。それは、経済とは何で、経済の仕組みが、何を目的としているかを、明らかにしていないからである。そのために、人間が生きていく為に必要な資源は、何で、どれだけ必要なのか。そして、それを必要とする者の人数と一人あたりの最低必要量を明らかにし、どれくらいの通貨を何によって分配するかを数学的に明らかにする必要がある。典型的なのは、貨幣である。貨幣というのは、人間が生み出した事であって自然に成る物ではない。発見は基本的に帰納法を基礎とするが、発明は家庭に基づく演繹的な事である。貨幣の働きは、価値を測って、計算し、交換する事である。この働きを実現するためには、視覚性と操作性が重要となる。つまり、貨幣の基本的要件は、目に見えて操作できる事である。忘れてはならないのは、貨幣は、測るという機能と計算するという機能を持っているという点である。それが貨幣を数値化するのである。言い換えると貨幣における数値という部分は測るという機能によって形成されたのである。経済は、数学を基礎とした事象である。しかし、だからといって数学を過信したり、絶対視する事は危険である。土地活用と地価の動きは必ずしも連動しているわけではなく、投機的な資金の動きが実体経済から乖離し、本来の土地活用と懸け離れたところで地価が形成される事が間々あるのである。それが、経済の本質を見失わせ、経済を破綻させる原因にもなる。貨幣経済は虚構である事を忘れてはならない。人がお金を操るのが本筋であり、お金に人が操られたら、人としての主体を失ってしまう。貨幣価値はあると思えばあるのであり、ないと思えばないのである。代数に騙されている。数式に目を奪われてその背後にある実体が見えなくなっている。逆に論理的筋道が矛盾していなければ、前提が間違ったら、間違ったとおり答えが出るのである。実体のない価値を実体がないままに、目に見えるようにしたのが貨幣である。数学というのは、元々、家畜の数を数えるとか、土地の面積を計算すると言った事に活用され、発達してきたのである。ところが数学を習った人達の多くは、この数の重要な性格を見落としている。そして、数を数の背後にある集合や対象という物を見ないで足したり、引いたりの計算をしている。その為に、経済と数学の基本的な関係が理解されないでいるのである。数を数えるという行為は、共通の要素や性格を持つ対象を選ぶという働きを隠し持っている。即ち、数は、同じ要素や性格を持つ事象の集合の存在を前提として成り立っていることを意味している。貨幣価値というのは、経済的価値を量化すると同時に、一般化する手段でもある。視覚性と操作性があるから、複数の人間が問題を共有化できるのである。関数とは、任意の変数に対応して定まる値あるいはその対応を表す式の事である。経済では、差と率が重要な働きをしている。経済では、変化と分配が基本となるからである。差と率を見る場合、何を基数とするかが鍵を握っている。足すという行為は、基本的に何らかの共通項を前提として行われる。足すためには、何らかの共通した要素や性格、働きによって対象を定義する必要があるのである。経済的な意味での負の数は、経済における負の状態、負の状況、負の位置を示している。従来の経済は残高を基本としてゼロを設定していたが、負を設定する事によってゼロの基準を均衡の原点としたのである。数は、自然科学に用いる目的以前に、経済的な働き、政治的な目的のために用いられてきた。ただ純粋数学は、物理的対象を基礎として発達した。そのために、経済的な働きの数学は、あまり意識されることなく、不当に低い扱いをされてきた。今日数学というと、主として自然科学を基にしたものを指して言う。しかし、数学は、経済的な働きを持つ数学も重要な役割を果てしている。経済的事象では、割る目的によって結果が意味を持ってくるのである。お小遣いで物を買ったり、スポーツをしたり、ゲームをしたりする時、計算は必要とされる。数学が役に立たないのではなく。数学を役立てようとしていないのである。足し算引き算は、反数という概念が隠されており、掛け算、割り算には逆数という関係が隠されている。そして、数と物との属性が貨幣の働きを規定している。又、貨幣価値の土台となる。貨幣は、物の価値と貨幣が表象する数とを結びつける事で成り立っている。物の価値を数値化する事である。数値化する事で、価値の働きを数式として表現する事が可能となる。経済の解は一点に集約するとは限らない。経済的解は、一定の幅や範囲、空間を形成する事もある。貨幣は、自然数の集合であるから、貨幣の正確には、ペアノの公理が活用できる。この点を理解しないと数学を経済に活用しようとした時の障害になる。また、貨幣価値は、金と物を掛け合わせる事で金の軸と物の軸からなる二次元の空間を形成している。ただし、貨幣価値に換算するためには、対象を量化する必要がある。それが貨幣経済の前提である。例えば、労働を量化するための操作が貨幣価値を構成するための前提となる。市場経済が成立するためには、貨幣が市場に浸透している事が前提となる。経済では不変量が重要となる。不変量というのは変わらない数という意味ではない。基礎となる絶対量であり、全体量である。全体を一としたら、一が不変量である。この様な不変量は、表面に現れると相対量に変化する。経済的事象は、複数の要素が互いに働きを及ぼしながら、複雑に絡み合って構成されている。この様な複数の要素間に働いている作用を明らかにし、それが経済現象にどの様な働きをして、全体をどの様に変化させるかを予測しないと経済現象を制御する事はできない。経済的事象を構成する個々の要素の働きも一律一様ではなく、強くなったり弱くなったり、或いは周期的な働きをしたり、一方向の働きをしたりと変化しているのが一般的である。特に変化は時間の関数であるから、時間と伴に働きの性格も変わっているのが一般的である。統計や確率は、何も確実には証明できないのである。この点は、経済的事象において顕著に表れる。確かに、工場で物を生産する時は、かなりの精度で生産高や品質管理はできる。また、交通機関の運用も然りである。しかし、売上の予測や景気の動向は憶測、推測の域を出ないのである。例えば、紙幣の発行高、残高が物価にどの様な影響を与えるかというようにである。そのために、経済的事象を数値化する必要があるのである。その為の手段が貨幣である。変化や働きを一律に考えていたら経済の動きを理解する事はできない。大恐慌や不況は、いろいろな要素が複雑に絡み合い、経済が制御不能になる事によって引き起こされるのである。経済を制御する為には、経済を構成する個々の要素がどの様な状況や前提によってどの様な動きや働きをするかを予め理解しておく必要があるのである。経済を構成する要素の関係を明らかにする為には、相関関係を数字に置き換え、方程式化する事が有効な手段である。一般に、数学は、物を計ったり、計算するために発達してきた。しかし、経済では数学の働きそのものが重要となるのである。連続した対象は、図形化され、不連続な値は任意に設定された基準に基づく。貨幣の働きを成立する要素は、対象と貨幣、対象を所有する人と貨幣を所有する人の存在である。この様に貨幣の本質は値であり、貨幣を成立させるのは、対象と値を象徴する物、或いは情報である。突き詰めると貨幣価値は対象と値によって構成されているのである。相対的基準を的とした成り立っている貨幣価値は、比較対照によって成り立っている。故に、経済的事象の分析は比較を基本とする。経済的事象を解明する為には、要素間の働きを比較する事が有効である。相関関係では、時間が陰に作用しているか、陽に作用しているかが、重要な鍵を握っている。貨幣は、個々の要素を関係づける働きがある。この働きが貨幣経済を形成していくのである。経済において、人、物、金の相互関係、即ち、相互の働きが重要になる。貨幣には双方向の働きがある。故に、貨幣経済は、双方向の働きによって成り立っており、一方向の働きだけを見ていても経済の動きは、明らかにならない。経済を構成する要素は単一な事ではない。多くの要素が複雑に関係して経済的事象を構成している。経済的事象を理解する上では、即、因果関係に結びつけて考えるのではなく。何がどの様な影響を与えているのかを先ず明らかにする事が大切である。因果関係ばかりに捕らわれると相互関係を形成している働きを見落としてしまう危険性があるからである。なぜと言う事は、大切だが、経済的関係においては、重要な要素でも、なぜと言う事がハッキリしない人もある。肝心な事は、経済の状態を制御する事であって因果関係を知るのもその目的によってである。なぜ、株価が暴落したかよりも、何に関連して株価は、どの様に変動をしたのかを明らかにした方が適切な対処ができるのならば、何が株価に影響したのかを明らかにする事を優先すべきなのである。いきなり、因果関係のような事に結論づけるのではなく。先ず、複数の要因が何らかの相関関係を示すかどうかを検証する必要がある。現代社会は、アルゴリズムがあふれていると言っても過言ではない。自分でも気がつかないうちにアルゴリズムを使っている例がたびたびある。例えば、電気製品の取扱説明書やマニュアルである。また、料理のレシピや音譜旅行の行程表や事業の計画書、建築の建設計画書、会計手続き、事務手続き、コンピューターのプログラム等もアルゴリズムの一種だと考えていい。こう考えると現代社会は、アルゴリズムによって成り立っている言ってもいいくらいである。我々の日常生活を観察してみると一人一人が何らかのアルゴリズムを持ち、それに従って生活している。それが経済の基を作っているのである。このようなアルゴリズムを決定するのは、文化であり、宗教である。そこに文化や宗教と経済との接点や関わりがある。そして、それが経済の底辺を形作っているのである。単位の問題は、基準のなる一つの全体をどの程度に区分するかの問題である。順番とは、どのような基準によって、どのように並べるかの問題である。選択肢の問題は、選択肢がいくつあって、誰が、何によって選択をするのかの問題である。民主主義や自由主義は、制度主義、法治主義に則っている。つまり、民主主義も自由主義も形式を土台とする事によって成り立っている。故に、礼儀作法を最も重んじる思想の一つである。礼儀作法を否定するのは、人治主義の現れである。故に、無法者こそ礼儀作法を否定するのである。筋や順番は、礼儀や作法として社会に受け継がれている。それは、歴史や伝統によって洗練されているのである。このことを理解しないと礼儀、作法、歴史、伝統のもつ働きを理解する事はできない。アルゴリズムとは、任意に与えられた目的によって一定の回答を導き出すための手順をいう。アルゴリズムには、正当性の問題がある。正当性とは、処理の順序は、正当でなければならないという決まりである。最初が何事でも肝心である。アルゴリズムでは、始点、すなわち、設定条件が重要な働きをしている。アルゴリズムは、論理的に有限である事を前提とする。論理構造において、始点、すなわち、始まりもなく、終点、すなわち、終わりもない論理は、アルゴリズムには含まれない。前提条件が曖昧で、結論が明確でない話は、論理ではない。日本人は、何が始まり、どのような結論になったかも確かめずに延々と議論をし続ける事が好きである。その結果、決定が先送りになったり、既成事実が積み重ねられ、責任の所在が不明確になったりする。このような議論は論理的とは言わない。アルゴリズムがないのである。システムの上では、アルゴリズムの始点は入力であり、終点は、出力である。情報は、数に限った事ではない。ただし、貨幣経済は、情報を貨幣価値という数値に置き換え、価値の表現を統一する事によって成り立っている。情報の世界の本には、本来、実体的な空間や事象が前提としてある。経済と情報との関係を知る上ではこの点が重要となる。貨幣経済では、数値だけが踊っている場合があるが、経済活動の本質を知るためには、数値の背後にある実体を明らかにする必要がある。データには、構造がある。データの構造には、配列、リスト、スタック、キュー、ツリーなどの構造がある。アルゴリズムでいう変数とは、情報の入れ物をいう。情報を入れておく場所、空間を変数とする。変数というと、数値と結びつけて考えがちであるが、必ずしも数値でなければならないというわけではない。情報は、数値だけに限定されているわけではない。文字や象徴をも含まれる。アルゴリズムでは、変数を情報を入れる箱のような物だと考える。変数は、情報を入れ物に代入する行為によって成立する。このような考え方は、変数の成り立ちの本質を現している。第二の選択的構造とは、分岐構造とも言い、一定の条件によって処理の仕方を選択する構造を言う。第三の反復的構造とは、一連の処理を反復的に行う構造である。この三つの構造を組み合わせる事で、コンピュータープログラムのアルゴリズムは構成される。数学の問題を解く場合、個々の問題を文字式に分解する。数式を解く為には、過程、流れがある。その過程、流れの順序に沿って数式を並べる。後は、個々の数式、一対一に対応させながら機械的に問題を解いていくのである。この様な流れを手順という。そして、数学は、直線的な繋がりを前提としている。経済の基本は、再帰的計算である。時に、会計の仕組み、会計の基礎となる複式簿記の仕組みは再帰的計算を基にしている。会計制度を基礎とした市場経済では、会計制度によって定められたアルゴリズムに従って流れていく。故に、会計処理のアルゴリズムを解明する事が経済を制御する上で不可欠な要素となる。作業には、順番がある。作業を順番通りに並べたのが工程である。時間によって並べたのが日程である。これらはアルゴリズムと言える。この簿記の一巡によって会計処理は意味を持つことが出来るのである。例えば、会議にもアルゴリズムがある。そして、国民国家においては、会議のアルゴリズムがその国の建国思想となるのである。いくら、国家理念として民主主義を謳ったとしても、会議のアルゴリズムが非民主的な手続ならば、その国は民主主義国と定義することは出来ない。民主主義とは手続によって表される思想なのである。その結果、法や、手続、組織、会計、経済の制度が、社会や経済の実体から乖離してしまうような事態が往々にして発生するのである。数学の成績が悪い者に多く見られる例だが、解ったというところで止まってしまい。最後まで問題を解かないことである。ここに数学に対する誤解がある。数学というのは、論理手続きが大切なのである。つまり、筋道を通すことである。線形関係というのは、因果関係、相関関係が明瞭な関係である。故に、重要な意味を持つ。つまり、原因と結果が直接的に結びついているのが線形関係である。この様な関係は、原因がわかれば、自動的に結果が求められる。線形関係を基本にすれば世の中の出来事の多くは説明がつくだと多くの人は考えている。しかし、気を付けなければならないのは、相関関係は、即、因果関係だと断定する事はできないという点である。時間的に前後し、強い相関関係がある結果が出ると惻隠が関係だと決めつけてしまう傾向があるが、それは短絡的な事である。因果関係があるかどうかは、実験や継続的な観察を続ける事で、検証する必要があるのである。ただ、いずれにしても相関関係は、一定のグラフとして表現する事が可能である。代数というのは、記号を用いて数学の計算を方程式にする方法である。複数の関数を合成することによって経済現象を表現することが可能となる。経済現象のみならず複数の関数を合成する事は、自然現象や社会現象を有効な手段である。経済現象を表す関数の合成には手順が重要な意味を持つ場合がある。例えば、為替の変動を景気の変動に変換する際などに、重要な役割を果たしている。結合の法則、交換の法則、分配の法則は、経済現象を理解する上で不可欠な要素である。事象というのは、一つの全体と、幾つかの部分から成る。一つの全体を固定的な部分と変動的部分の二つに分割した場合、変動的な部分が一定の法則によって運動している事象が想定される。その様な事象は、何等かの方程式として表現することが可能である。経済の変化や運動を予測する上で、一次式は重要な役割を果たしている。座標平面において基本となるのは、比例式である。比例式は、座標平面上においては、0を通る直線として表現される。この二つの数直線が直角に交差することによって座標平面は構築される。負の数は、逆方向に正の数を設定することによってスカラー量、即ち、絶対値となる。恒等式とは、式の中の文字にどんな値を代入しても成り立つ等式である。会計上の数値には、物の単位としての数と貨幣単位としての数がある。会計上の取引とは、一方に物の集合があって、もう一方に貨幣価値の集合があるとし、その上で、物と貨幣とを交換する過程で物と貨幣価値とを一対一に結び付ける行為を言うのである。会計は、曲線を直線、即ち、比例式に近似することを目的としている。学問の世界には、より複雑で難解なものを好む傾向があるが、実利的社会においては、簡潔明瞭、単純明快なものの方が効用があるのである。線形的構造上の対象は、二つの性格を持つ。二つの性格とは、第一に、平行性、第二に、同一線上の比である。また、物を必要とするから作るのか、物が作られたから使われるのか明らかではない。人は、時間的に早く現れた事象を原因と考えたがるが、必ずしも早く現れたからと言って原因だとは限らない。適応関係というのは、二つの変数の根拠となる主体が環境や状況に適合させようとする動きをする事である。相関関係は、前提や環境によって変化する場合がある。前提や関係が変化する事で、相関関係にあった二つの変数が独立関係に変化したり、また、逆の場合もある。例えば、分量と個数とでは、次元が違う。ただ、一個、何グラムというように個々の単位が結び付けられている場合は別である。なぜならば、経済は、変化の動向と総量を基礎とした現象だからである。経済を動かす原動力は、ある種の揺らぎであり、故に、振幅が重要になるのである。故に、経済では、平均値よりも変化率の分散と要素間の相関関係が重要なのである。だから、変化率の標準偏差を意味するボラティリティが鍵を握っているのである。ここで重要なのは、一次式、即ち、線形式に置き換えることが重要な意味を持つ。また、経済における連立式の最適解は、必ずしも値でなければならないと言うわけではなく。一定の域によって現れることもある。それは経済に対する解答は、一意的に決まるとは限らず、また、一つに限定できるとは限らないからである。経済の連立方程式を解く時、定数と変数と単位との関係が重要になる。何を独立変数にし、何を従属変数にするのかは、思想的な問題でもある。なぜならば、それによって経済に対する見方にも違いが生じるからである。会計や簿記は、行列として表現することが可能である。この事は、会計や簿記が行列の構造や性格を持っていることを意味する。これは,会計や複式簿記を基盤とした市場の現象を考える上で、重要なことである。現実の経済において、結局、重要になってくるのは、ベクトルが問題なのである。貸借対照表や損益計算書のように単純に一時点の状態を示すだけでなく、個々の要素の方向性と力を表すことが重要なのである。表面に現れた数値だけでは、経営や経済の実態を把握することは出来ない。その背後にある事態に迫る必要がある。実態を把握するためには、数値を導き出した恒等式や方程式が重要となる。恒等式や方程式を構成する個々の要素がどの様な意味を持ち、どの様な働きをしているかを知る必要があるのである。経済や経営の指標は、方程式が重要な意味を持つ。分数では分母と分子の関係である。売上を上げるためには、単価を上げるのか、数量を増やすことを考えるべきなのか。利益を上げるためには、利益率を上げるか売上個数を上げるかである。また、損益を考える上で、重要となるのは損益分岐点であり、固定費と変動費の関係、そして、限界利益が重要となる。利益が上がらない理由は、売上数量が減っているのか、費用が上昇しているのか。それを明らかにしないと有効な対策は立てられないのである。そして、実体を知るためには、個々の数値の方向性と力を知る必要があるのである。正規行列は、単位行列である。単位行列は、平均、基準、原点、変換の働きを持たせることが可能である。社会保障に支払われる費用の多くは、生産性のない費用だと言う事を忘れてはならない。失業手当を増やすことよりも雇用を増やすことが大切なのである。断っておくが、これは、善悪の問題ではなく。経済の問題だという事である。また、全てを統一、均一にしようと言うのが間違いなのである。何が同じで、何が違うのかかが問題なのである。その結果、仕事が溶けてなくなってしまう。重要なのは、生産と労働に伴う所得と消費の相関関係である。均衡である。リゾートのような産業で効果を上げているのは、ギャンブルである。いずれにしても、生産性を伴わない労働は、対価としての物的な反対給付が期待できないのである。この点は公共サービスにも言える。経済では、双方向の働きが求められるのである。税政や税制を考える際、忘れてはならないのは、税の働きである。なぜ、税金が必要なのか。税金は何に使われるのか。税金の働きは何か。これらの疑問点に対する解答を先ず明確にすべきなのである。その上で、なぜ財源が問題となるのか。これらの問題を考える場合、税を絶対額だけで捉えてはならない。その意味では、市場経済は、雇用と生産と通貨の量の連立方程式の解と言える。つまり、経済現象を分析する上で基礎となるのは、マネタリーベースである。連立方程式の前提となる恒等式においては、0の意味することが鍵となる。経済的に見て0は何を意味するのか。つまり、何と何が均衡しているのかが重要な鍵を握っている。それは、何がゼロサムの現象かでもある。貨幣価値を形成できるのは、現金の流れだけである。物々交換からは、貨幣価値は生じない。故に重要なのは、貨幣の供給量、マネタリーベースである。マネタリーベースが貨幣価値の基礎となるのである。市場が成熟し、物の生産量や人の所得は、一定の水準に落ち着くのに、なぜ、マネタリーベースは拡大し続けるのか。それが問題なのである。市場が成熟し、経済の成長が巡航状態になれば通貨の供給量も落ち着かなければならないはずである。つまり、市場の拡大が抑制されているのに、通貨の供給が幾何級数的に増加し続ければ、通貨の流通量は慢性的に過剰になる。市場では、競争力が価格にのみ特化する傾向がある。競争力が価格に特化してしまうと価格以外の競争力が失われてしまう。例えば、品質とか、サービスは、標準化され、競争力を失ってしまう。貨幣経済下における経済現象では、資金の流れる方向と経路が重要な働きをすることになる。つまり、貨幣の働きは、ベクトルの問題なのである。つまり、キャッシュフロー、つまり資金の流れを明らかにすることなのである。GDPは、収入と支出の両面、更にその上に生産という側面からも見なければならない。この三つの要素が均衡することが重要なのである。経済的価値には、名目的価値と実質的価値、あるいは、実物価値がある。名目価値に時間価値を加えるのは金利である。ただ、名目的価値自体の中には、金利は含まれていない。名目的価値というのは、金銭的な意味での貨幣価値である。それに対して実質的価値というのは、物の価値だと言える。貨幣は、交換にしか実質的な価値がない。故に、貨幣の価値は、交換価値に特化することが可能なのである。物理的単位が変われば次元も変わる。分量と個数とでは、次元が違う。ただ、一個、何グラムというように個々の単位が結び付けられている場合は別である。その場合は、分量と個数とが一体となって単位を形成しているとみなされる。また、市場取引における貨幣単位は内包量であるから、市場取引においては、密度が重要な要素となる。経済的価値においては、密度、濃度が重要となる。即ち、経済単位の構成は、質、量、密度からなっているのである。この様な数列を解析することによって背後にある法則や実体を明らかにしようというのが線形代数の目的の一つといえる。現実の経済は、絶え間なく変化している。変化は、時間の関数である。故に、経済的事象は、貨幣的事象に時間軸が加えられた事象である。経済は、人を幸せにする為の活動であり、物や金のためにあるわけではない。経済成長を続けているとしてもそれは物価の上昇率と所得の上昇率を比較してみないと実質的なことは解らない。だからこそ、経済では、実質的な事象と名目的事象を引き比べることが大切になるのである。更に、人的、物的、貨幣的要素は、各々、独自の空間を形成している。貨幣というのは、経済的価値を統一するための手段である。貨幣制度とは、財を統一された価値基準に変換する仕組みである。財は、統一された基準によって貨幣価値に変換されることによって演算が可能となる。近代数学の基礎となった西洋数学は、コンパスと定規で数学的問題を解こうとした。つまり、何等かの物理的実体を数学の根底としていたのである。この様な数学は、本来、有形な物理的実体との結びつきが強かった。しかし、経済的数学が扱う対象は、無形な物である。その為に、経済的な数学は、本来の在り方を見失う危険性を常に孕んでいる。例えば、貨幣価値が経済本来の価値を見失わせることである。我々は、家族を養うために、金を稼ぐのであり、金を稼ぐために家族があるわけではない。人々を生活を維持するために、企業(経営主体)があるのであり、利益を追求することのみのために、企業があるわけではない。何のために、市場の仕組みがあるのか、その目的が見失われ、単に、会計的利益のみを絶対視してしまうと会計本来の機能が見失われてしまう。この様な多様な構造を持つ経済や会計の動きを明らかにするのが線形代数である。指数的現象を線形的な現象に置き換えることによって演算が容易になる。その為に手段の一つとして時間が重要な役割を果たしている。例えば、支出は、一方で収入を形成するという事を忘れてはならない。デフレーションによって物の貨幣価値が下落することは、一方で、企業収益を圧迫し、収入を減らす作用がある。何でもかんでも安ければ良いというマスコミの報道は、一面的しか現象を見ていない証拠なのである。そして、その仕組みが正しく働いているかせるのが企業や家計、財政なのである。企業は単に利益を追求することのみを目的としているわけではない。利益は指標に過ぎないのである。この爆発的な変化が、市場の混乱や停滞を招く原因なのである。貨幣価値の爆発的な増大は、インフレーションの原因となり、それを抑制しようとすることは、デフレーションの原因となる。インフレーションは、物価の上昇を加速し、貨幣価値を発散させてしまう。天下りの問題は、労働と対価の不整合にある。天下りが悪いというのは、能力も実績もない者がいきなり上に来て、何の働きもないのに高給を取ることに問題があるのである。この労働と対価の不整合の問題は、官僚機構について廻る問題である。これは、官僚組織がフィードバック機能を持たないことに原因がある。又、過剰利益は、かえって負の働きをする。だから、過剰な損失だけでなく、利益も問題なのである。そして、連立方程式をいかに解くかが重要となる。その為には、何が共通の変数で、何を定数として認識するかが鍵となるのである。つまり、何が等しくて、何が何と連動していて、何を求めるかである。その為には、時間と貨幣価値の関係が重要となるのである。線形的構造上の対象は、平行性と同一線上の比という二つの性格を持つ。平行性というのは、図形的な意味合いに限定されるわけではない。逆に言うと、貨幣は、対象と結びつくと対象の特性を打ち消し、貨幣価値に一元化する働きがある。その場合にも単位は重要な働きをしている。即ち、経済的事象の基本は一次式として表現することが可能なのである。貨幣経済体制では、経済的価値は、一般に線形関係が成立する。線形関係に還元することによって成立しているのが会計制度である。貨幣経済は、直線的関係に還元することができる。会計もベクトル空間を形成する。会計では、連立方程式をいかに解くかが重要となる。その為には、何が共通の変数で、何を定数として認識するかが鍵となるのである。つまり、何が等しくて、何が何と連動していて、何を求めるかである。また、時間と貨幣価値の関係が重要となるのである。時間は、基本的に指数関数である。それを単位期間を設定する事によって一次式に変換するのである。損益は、単位期間における瞬間速度とも言える。経済における測る技術は会計であるが、手段としての会計はあっても経済を測るための理論は確立されていない。それが市場経済、貨幣経済、ひいては自由経済を混乱させる原因となっているのである。注意しなければならないのは、貨幣的空間と会計的空間は異次元の空間だと言う事である。経済主体とお金との関係は、基本的に入金と出金と残高なのである。資金は残高がなくならないように調整することが鍵になる。経済主体は、流動資産に現金を一旦貯め、それがなくならないようにしながら資産や費用に変換していく過程で収益をあげていくのである。現金残高が正を保つように経営活動を監視するためには、入金と出金の動きを正確に捉える必要がある。その為には、収入口と支出口が鍵を握っている。つまり、お金の入口と出口が重要なのである。入力と出力が鍵を握っているのであるから、入口と出口が問題となる。資金の入口と出口が解れば、その次ぎに大切になるのが、資金の流れの経路、型を掴むことである。どこから入ってどこへ出ていくのかが解れば資金の流れの概要がつかめるからである。資金の流れを分析する際には一次元的な捉え方が、仕分ける時には、論理式が威力を発揮する。しかし、単純に、日本の経常黒字が続けば、円が一方的に上昇するというわけではない。経常収支は、為替相場を決定するための重要な要素ではあるが、経常収支だけで為替相場が決まるわけではない。問題は、為替相場や経常収支が国内の物価や財政にどの様な影響を与えるかである。それを予測するためには、資金の流れる量と経路をしっかりと把握することなのである。そして、資金の動向を知るためには、資金の流量と速度、密度が重要な要素となる。経済上での方程式では、答え、即ち、結果も大事だが、方程式の構造、構成がより重要な意味を持つ場合が多い。会計上の事故というのは、自動車事故とは違い、物理的な事故ではなく、観念上の事故である。観念上の事故とは、何等かの物理的な現象が現れるのではなく、あくまでも想定上の事故である。例えば、倒産と言ってもそれは、何等かの物理的損害があるわけではない。その証拠に、公共事業は、多額の赤字を出しても破綻したりはしない。しかし、それが問題なのである。何をしても経済的に破綻せずに、許されてしまえば、経済目的の意味が失われ、経済の仕組みが正常に機能しなくなってしまう。例えば、人々に貢献するための公共事業が、利権化して、社会的負担を大きくしたり、人々の幸福を実現するための福利施設が疎外や孤独の原因になると言って事象である。また、本来、人々を啓蒙するための手段だった映画やテレビ、出版物が、道徳的退廃を増長させたり、人々を苦役から開放するはずの技術革新が、雇用を奪うというような事象が起こる。利益の持つ意味や役割が失われると利益を追求することの目的が見失われてしまうのである。何のために利益をあげる必要があるのかが判然としなくなることが重大な原因の一つなのである。利益は、最適な状況を作り出し、維持するための指標に過ぎない。問題は、利益を生み出す体系にあるのである。時間を一定の長さで区切り、一定期間を単位化することによって指数的変化を線形的な変化に置き換えることができる。会計では、時間が陽に作用する場合は、回転、周期が重要となり、陰に作用する場合は、比率が重要となる。論理式においては、何が正しくて、何が悪いか、または、何がきれいで何が醜いかは、判定されないのである。対象となる物の存在を相互に了解する事によって成り立つ。その最も典型的なのは、神の存在である。神の存在を相互に了解できれば、神の存在は所与の存在になるが、存在を了解できなければ、任意の存在になる。美しいか、醜いかは、形による。形は、美醜の基準である。形とは、何も、視覚的な物ばかりではなく、五感によって形成される。つまり、視覚を含む、聴覚、味覚、触覚、嗅覚の五つの感覚によって形成される。例えば、設備投資をしたらどの程度の売り上げが期待できるか、あるいは、ある製造設備が生産することが可能な生産量は、どの程度の売り上げが実現可能か、製造することの可能という意味において「可能世界」である。また、津波や地震が起こる確率が少しでもあれば、それも津波や地震が起こりうるという認識において「可能世界」である。真とは、当事者が、真とするから真なのであり、それを了解できるか否かの問題なのである。論理とはそういうものである。手順、手続きにせよ、予め定めておいて、その定められた規則を正当とするのである。だから、国民国家は、法治国家であり、契約と合意を前提として成り立っているのである。近代社会を可能ならしめたのは、キリスト教的神の存在だといえる。この点を理解しないと近代民主主義を成立させている前提を明らかにする事はできない。論理的手続きとは、予め定められた順番に従って命題を処理していく仕組みを言うのである。それが順次構造である。何が正しくて、何が正しくないかは、命題が予め定められた順番に従って処理されたかどうかによって判定されるのである。金勘定ほど退屈なものはない。なぜならば、金勘定では、美しさを感じないからである。フィボナッチ数列は、細胞分裂をシュミレーションしたものとして見ることが出来る。また、取引をシュミレーションしたものとして見ることも出来る。黄金比は、名刺、煙草の箱、トランプ、新書、クレジットカードなどの縦横の比率に使われている。この様な比率は、古来、最も美しい比率として「黄金比」とか「神の比」と言われてきた。そして、自然界の中には、多くのフィボナッチの数列や黄金比が隠されている。黄金比は、自然界だけでなく、人工的な空間に、例えば、芸術や建築にも、多く取り入れられてさえいる。貨幣価値による数列に多くの人は美意識を感じない。だから、金勘定は、退屈なのである。なぜ、貨幣価値によって形成される数列に美意識を感じないと言うのかというと、数列の背後にある実体が見えないからである。経済は、悪い事ではない。儲けることも悪いことではない。ただ、他者を犠牲にしてでも自分の欲望を満たそうとするから醜くなるのである。儲ける事ばかり考えて愛する人を忘れるから醜くなるのである。経営や財政は、経済では、どの水準に収束させるかが重要となる。その為には、経済を構成する数列の方程式が収束するかどうかが鍵を握っているのである。また、時間が一定の価値を附加し続けることを前提とするならば、調和数列が経済の在り方の鍵を握る。いずれにしても、経済現象で重要なのは、比率であり、分数数列である。市場を構成する個々の要素は、線形的な式によって表される。個々の部分は、線形的だが、全体は、非線形的な要素を多く含む。市場を成立させるのは取引である。ゆえに、個々の部分を表す方程式は、取引を表す方程式だとも言える。


▁メグ・ライアン(52)がジョン・メレンキャンプ(62)と破局したと伝えられている。ある関係者は英エンタメ雑誌『クローサー・ウィークリー』に「数週間前に2人は破局しました」と話している。友人らは、デニスとの間に22歳の息子、さらに養子の9歳の娘を持つメグとの恋愛に対する周囲からの注目に、ジョンが居心地が悪かったのではと考えているようだ。前述の関係者は「女優と恋愛関係にあるということだけで注目の対象にされることが嫌だったのでしょう。ジョンはしばらくの間有名人との恋愛から距離を置くと思います」と続けた。ニューヨーク市在住のメグとインディアナ州ブルーミントンに暮らすジョンは、お互いに合う時間を作る事にも苦労していたのだという。同関係者はそのことについて次のように語っている。「メグはジョンに会うためにブルーミントンに行くことを楽しんでいました。しかしメグは娘と生活を共にしてきたマンハッタンから引っ越すつもりはないようです。インディアナ出身のジョンの心はいまだにインディアナにあるようです。以前2度インディアナから引っ越したこともありましたが、もうこれ以上インディアナを見捨てないと若い頃に誓ったのです」。しかしジョンはメグが自身を「良い男」にしてくれたと話していたことから、友人たちは2人が復縁することもあると見ているようだ。同関係者は次のように付け加えていた。「ジョンは古風なロマンティストだったんです。彼はメグの肖像画を描いたりラブレターを書いたりしていましたし、彼女のおかげで良い男になったと言ってもいましたからね」。


▁マレーシアのボルネオ島には、東南アジア最高峰のキナバル山(標高4095m)があります。キナバル山登山ツアーも手ごろな価格で多数あり、日本では、富士山より高い山に登山したい人にとって人気があります。キナバル山の山頂付近は、岩稜地帯で、山頂部には、様々な個性的なピークがあります。8.0km地点(標高3929m)まで行くと、またちょっと形が変わって、ロバの耳というよりも、2本の巨大な岩が立っているという感じになります。しかし、サヤサヤ小屋と8.0km地点(標高3929m)の間で、ちょうどいい感じにロバの耳のように見えます。いや～すばらしいですよ。この地震で死者や怪我人も多数出て、御嶽山・エベレストに続いて山の恐ろしさを見せつけられました。もともと、いつ崩れてもおかしくないような形でしたので、大地震には耐えられなくても仕方ありません。ところで、キナバル山の山頂部は、個性的な岩やピークがたくさんあります。


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▁被告CFJは,「第4.被告は悪意の受益者に該当しないこと」で持論を展開しているので,原告は,同項に対する反論のところで,反論及び理由を述べる。第3▁「第4.被告は悪意の受益者に該当しないことについて」に対する反論c▁すなわち,被告CFJは,「みなし弁済が成立しない場合であっても,貸金業法43条1項の適用があると貸金業者が認識しており,かつ,当該認識を有するに至ったことがやむを得ないといえる特段の事情の存在する限り,『悪意の受益者』であると推定することはできないものと解される。」と主張する。d▁このように,被告CFJは,最高裁平成21年判決の名を借りて,独自の見解を述べたものである。すなわち,平成21年判決は,当該事件における個別具体的な取引の状況を検討するのではなく,その当時の判例や学説の状況を一般的に考察することにより,上記特段の事情の有無を判断している。故に,17条書面の交付に係る特段の事情の有無や,18条書面の交付に係る特段の事情の有無についても,一般的な取引状況を検討すれば足りると解される。被告の極度額借入契約書兼告知書のサンプル(乙第3号証の1・2)には,17条書面の受領者署名欄が存在するし,また,領収証兼ご利用明細票のサンプル(乙第4号証の1・2)によれば,当該標準書式が客観的に存在し,かつ,同書式がATM(現金自動預払機)から機械的に交付されていたという一般的な状況を確認することができる。しかしながら,リボルビング返済方式を採用した基本契約の下では,極度額の範囲内で借入れ及び返済を繰り返すことが予定されている為,予め「返済期間及び返済回数」を記載することは不可能であるうえ,そのような場合であっても,「返済期間及び返済回数」を17条書面に記載しなければならないことを示した下級審の裁判例及び学説が大多数を占めていたという一般的な状況にはなかったことに鑑みれば,被告が,当該書面の交付をもって,貸金業法43条1項の適用があるとの認識を有するに至ったとしても,やむを得ないといえる特段の事情を認めることができる。(1)▁上告人は,貸金業の規制等に関する法律(以下「法」という。)3条所定の登録を受けた貸金業者である。ア▁借入限度額▁20万円▁借主は,借入限度額の範囲内であれば繰り返し借入れをすることができる。(5)▁本件基本契約書と本件各確認書等のいずれにも,法17条1項6号に掲げる『返済期間及び返済回数』や貸金業の規制等に関する法律施行規則(昭和58年大蔵省令第40号。以下『施行規則』という。)13条1項1号チに掲げる各回の『返済金額』の記載はない。前記事実関係によれば,本件基本契約書の記載と本件各確認書等の記載とを併せても,確定的な返済期間,返済金額等の記載に準ずる記載があると解することはできない。したがって,本件各貸付けについては,17条書面の交付があったとは認められず,法43条1項の規定の適用要件を欠くというべきである。被告の領収証兼ご利用明細票のサンプル(乙第5号証の1・2)によれば,当該標準書式が客観的に存在し,かつ,同書式がATM(現金自動預払機)から機械的に交付されていたという一般的な状況を確認することができる。もっとも,上記書面には,「契約年月日」が記載されていない為,平成18年判決によれば,18条書面として認めることはできない為,「弁済の都度,18条書面を交付したこと」という要件を充足しないかもしれない。被告CFJの主張は,前出の平成19年7月13日最高裁判所第2小法廷判決(平成18年(受)第276号)を無視するものであり,理由がない。ところで,平成21年判決の反対解釈から,平成18年判決以降については,被告を悪意の受益者と推定することができるとの主張がなされる場合がある。しかしながら,平成18年判決以前はもとより,同判決以降についても被告には貸金業法43条1項の要件が満たされるとの認識を有しており,かつ,そのような認識を有するに至ったことについてやむを得ない特段の事情が存在するため,悪意の受益者と推定することはできず,このことは,多数の裁判例においても確認されている。前述のとおり,被告CFJは,最高裁平成21年判決の理解を誤っていることから,これを前提とした主張には,理由がない。b▁前述のとおり,被告CFJは,最高裁平成21年判決の理解を誤っていることから,これを前提とした主張には,理由がない。したがって,上記各貸付けは,いずれも貸金業法43条1項の17条書面交付の要件を充足していないこととなる。f▁従って,被告CFJが民法704条の悪意の受益者であることは明らかである。以上により,被告は,貸金業法43条1項の適用があるとの認識を有しており,かつ,そのような認識を有するに至ったことについてやむを得ないといえる特段の事情が存在する為,「悪意の受益者」に該当すると推定することはできない。被告CFJは,独自の見解を展開するのみであり,その主張は,理由がない。このように,被告CFJの主張は,同判決とは全く異なった主張を行っているに過ぎない。イ▁被告CFJの主張は,平成20年1月18日最高裁判決を曲解するものである。同判決の内容は,概ね次のとおりである。なお,被告は,第1取引と第2取引を同一の会員番号で管理していたが,会員番号は顧客を特定する為の整理番号に過ぎないので、両取引を同一の会員番号で管理していたことをもって取引の一連性を肯定することは出来ない。この点,平成20年1月判決も,会員番号の同一性などを理由として取引の一連性を肯定した原判決を破棄したうえ,取引の一連性を判断する際に考慮すべき事情を多数列挙しておきながら,会員番号の同一性を含めていないので,それが取引の一連性の判断要素たり得ないことを示唆したものと解される。イ▁平成20年1月18日最高裁判所第2小法廷判決同18年(受)第2268号は,次のように述べている。ウ▁ここで挙げられている第1契約と第2契約が事実上1個の連続した貸付取引であることの要件は,「等の事情」とされていることから,明らかに例示であり,会員番号が同一であることを要件から排除する趣旨ではない。(1)▁民法704条の不当利得の「悪意」とは,受益者において,利得が法律上の原因に基づかないことを知っていたことを意味する。(2)▁従って,過払金返還請求においては,貸金業者においてみなし弁済が成立しないことを知っていたことが悪意の内容となる。貸金業者が顧客に交付する書面は,17条及び18条の法律上の記載要件を満たしておらず,またそれらの書面を交付していないことから,全ての貸金業者は悪意である。(3)▁ところで,多くの貸金業者が,「最高裁平成18年1月13日判決前は,みなし弁済が成立すると信じて弁済金を受領していたので善意の受益者である。」と主張してくる。(4)▁しかし,この貸金業者の主張は,後述するとおり,独自の見解に基づいており,理由がない。貸金業者の真の目的は,過払利息を免れようというものではなく,訴訟を長引かせて,借り手側の疲弊を待ち,有利な和解に持ち込もうという意図に基づくものに過ぎない。2▁悪意の受益者の立証責任(貸金業者は悪意の受益者と推定される。)(1)▁一般的に民法704条の悪意の受益者に利息を請求する場合,請求する側の原告が被告の悪意を主張・立証する必要がある。(3)▁従って,貸金業者は,貸金業法43条1項のみなし弁済の立証に失敗すれば,みなし弁済が成立していないだけでなく,悪意の受益者と推定され,上記,特段の事情を立証して,悪意の推定を覆さない限り,過払利息の支払い義務を免れない。(3)▁結局のところ,貸金業者は,悪意の受益者と推定されないために,前記特段の事情を主張・立証しなければならないということに変わりはない。ア▁貸金業者が悪意の受益者であることを否定したときは,貸金業者は,当該事案における個々の弁済それぞれに関し,みなし弁済が成立するとの認識を有していたこと及びそのように認識するに至ったことについて,やむを得なかったといえる特段の事情があったことを具体的に立証する必要がある。ア▁この点,貸金業者は,往々にして,借り手がATMを利用して借入れや返済を行った際に交付したとする書面のサンプルを証拠として提出して,17条書面・18条書面を交付したことの立証に代え,善意であると主張する。イ▁しかし,書面のサンプルを提出するに過ぎないような場合は,当該事案における個々の貸付けの際に契約内容を明らかにする書面(17条書面)を遅滞なく交付した事実や個々の弁済の際に直ちに受取証書(18条書面)を交付した事実を立証したことにはならない。結局,貸金業者がみなし弁済が成立するとの認識を有していたとする根拠が全く示されないわけで,貸金業者は悪意の受益者と認定される。カ▁しかし,被告CFJは,17条書面及び18条書面を提出しておらず,悪意の受益者と認定される。従って,被告CFJが悪意の受益者であるとの推定を覆すことはできず,悪意の受益者と認定される。(1)▁基本契約とは,借入れの限度額の範囲で,借入れと返済を繰り返すことができる契約のことをいう。同判決は,実質的に全ての貸金業者の基本契約に過払金充当合意を読み込むもので,その合意の存在を極めて広範囲に認めたものといえる。(1)▁約定完済後,第2取引の開始時に新たな基本契約書が作成された場合であっても,それが従前契約が継続していることを前提とした契約の「切換え」「更新」「貸付条件の一部変更」であれば,法律上1個の連続した貸付取引である。利率については,取引が継続して借り手の信用が高まれば貸金業者側から利率を下げること,法改正の結果としても変化することなど,事実上1個の連続した貸付取引であるかどうかの基準とならないことがある。本件では,利率に関して,2個の取引であると認められる事情は存在しない。本件では,不明である。原告は,多数の貸金業者との間に金銭貸借関係があったことから,被告CFJとの接触があったか否か不明である。このような事情からは,同判決に照らした場合,本件は明らかに,「第1基本契約に基づく取引と第2の基本契約に基づく取引とが事実上1個の連続した貸付取引であると評価することが出来る場合」であって,「第1の基本契約に基づく取引により発生した過払金を新たな借入金債務に充当する旨の合意」が存在するものと解される事案である。原告は,訴状の記載の請求の趣旨の内容でなければ,和解には応じない。


▁任天堂は、2013年12月25日より、Wii▁UバーチャルコンソールにPCエンジンとMSX、アドバンス(予定)の3機種のタイトルからの配信となっていましたが、2013年12月25日配信分より、これらのラインナップにPCエンジンとMSXのタイトルが加わります。Wii▁Uで配信が予定されているゲームボーイアドバンスのタイトルよりも先んじた形となりました。言及されたことがあります。カラー液晶を搭載し、PCエンジンのソフトがそのまま遊べる公式のニンテンドー3DSで配信開始されるPCエンジンのタイトル第1弾は、KONAMIの『グラディウス』と、権利を取得しているものとなっています。また今後、KONAMIのタイトル以外が配信されるかどうかは12月25日にはWii▁U▁VC「スーパーマリオブラザーズ3」、3DS▁VC「ロックマンX2▁ソウルイレイザー」


▁昨日の猛烈な▁「▁蒸し暑さ▁」▁と、突然の雨▁には参りましたが・・・さて今回は、前回に引き続き▁シボレー▁コルベット▁のお話をさせていただきます。ありがとうございます▁!▁!▁クイズにするつもりは全くありませんでしたがなんだ、ステッカーを貼るだけじゃん、そんなこと言わないでくださいね・・・・・正解▁(▁?▁)▁は、「▁プレスリーのステッカー貼り▁」▁でした。▁このステッカー、大きさもさることながら1枚目の写真でおわかりになるように、それはそれは慎重に時間をかけ、貼りつけ面に空気や埃等が紛れこまないように作業を続けます。こちらのコルベットのオーナー様、大のプレスリーファンだとのことですが、8月中旬にプレスリーを偲んでのイベントがあるため、写真のような状態で参加したいとのことでした。ステッカーは専門の業者さんで作成してもらったようですので▁「▁部品持込▁」▁での作業になりました。この仕上がりには私たちもそうですが、オーナー様に大満足をしていただけましたよ～▁!▁!汗びっしょりになりながら緊張感漂う中での作業、結果オーライでホッとしています。ボンネットの大きさとなると、さぞかし大変な作業だったかと思います。カッティングシールって、これだけの大きさになると結構な値段になりますよねぇ～。正直、このご依頼を受けた時は難解なことは何1つ考えていませんでした。ステッカーの大きさにも驚きましたが「プレスリー」にもびっくり!そうなんです、このステッカーの1番気になったところ、それは「価格」だったワケですがオーナー様に聞こうにも聞く勇気がなく・・・(笑)いくら「シール」とはいえ、けっこうするんだろうなぁ▁なんて思ってたり。余談ですが、随分前に私も似たようなことをしようとしていた時がありました。今回は、お付き合いの長いお客様からのご紹介での作業となりましたが、オーナー様も私達も初対面ということもあり「ミス」だけは許されない・・・いつかは、アメ車のオーナーになるため、お仕事頑張ります。パパ店長さんも、がんばってください!!!なんだか嬉しいですねぇ!私は最近になって、アメ車に惹かれつつあります(笑)オートマでもいいじゃないですか!乗りたい車に乗れるという事が1番の自分へのご褒美だと思いますよ!!


▁YAさんは、11月21日(日)に実家がある大根島に帰省。その後、連絡が取れなくなった。9月13日に行方が分からなくなっていた北大阪のY.Mさん(33歳女性)が、11月1日に無事に本人の意思で帰ってくることが出来ました。皆様の祈りと意識のお陰で、導かれたようです。Y.Mさんが帰ってくることが出来たのは、信仰生活の中で培った神様との出会いや、兄弟姉妹(統一教会では信徒同志の関係をこのように表現しています)との情的関係の強さにあった様です。反対派の主張するマインドコントロールや恐怖心に駆られてなどではありません。(引用終わり)記事を読まれればわかる通り、私の記事に問題となるようなところはなかったはずだ。6回の連載です。年を越したくないので、2?3日に1本の割合でアップしていきます。文中の敬称は一部省略しました。お盆を故郷の浜松市で過ごすことにしていた慶一(32)は、一緒に帰ることになった弟(30)と、渋谷駅で待ち合わせをした。8月12日午後1時のことである。気温は32度。うだるような暑さだった。講義の模様は省略するとして、このときの環境について説明しておく。玄関に特殊な鍵はなかったが、ベランダに面した窓には内側から開けることができないように細工がなされていた。慶一がそのことを指摘すると、両親と弟は、口を揃えるように語った。「前からこうなっていた。近所に養蜂家があって、蜂が部屋に入らないようにするためらしいよ」慶一たちが「慶応大学のカウンセラーの先生がいる施設」に到着したのは10月2日の夜11時だった。山梨県・都留市の谷村教会の牧師だった川崎経子(81)が基金4000万円を募って(私のところにも募金の要請があった)、2002年に設立した施設である。ふつうの論戦を考えれば、この状態がいかに異様かは理解できると思う。片方は手も足も使え、もう一方は手が後ろに縛られているような状態である。こんな論戦は一般社会では100%あり得ない。慶一は背が高く、スラリとした好青年である。質問には話をそらすことなく、淡々と答えてくれた。私が気になったのは、インタビュー中、眉間に皺を寄せる表情を頻繁に繰り返したことである。ときおり、苦しそうな表情も見せた。あとで、慶一の上司Aに聞いてみると、慶一と仲のいい仲間たちが次のように語ったという。「眉間に皺を寄せることは以前にもないわけじゃなかったけど、この間の体験を話すときには、いつも異様に険しい顔つきになるのです。彼の心の中には、私たちからは窺い知れないものが生まれているようです」▁


▁ACアダプター不要のバス電源方式を採用。パソコンとUSBケーブル1本で簡単に接続し、手軽に音楽が楽しめます。付属品▁CD-ROM、USBケーブル(2m)、取扱説明書セット動作が確認されたUSBホストコントローラはこちらからご覧ください。一部のMacintoshコンピュータ(主に▁2002年以降に発売されたモデル:下記)で、Macintosh標準オーディオドライバーで使用時にノイズ発生する場合がございます。問題を回避して使用する方法などが判明しだい、本ホームページにて情報を公開いたします。音楽ソフトの著作権を保護するため、UW10はSCMS(シリアルコピーマネジメントシステム)に対応しています。CDなどの市販ソフトからデジタルコピーしたMDなどのデータには、デジタル録音の世代情報が含まれています。その信号をDIGITAL▁IN端子にデジタル入力した場合、コンピュータでは録音できません。コンピュータに録音したい場合は、アナログ入力端子をお使い下さい。


▁また西岸地区でも、走行車への銃撃や、車で兵士らに突っ込むなど、2件のテロ事件が発生したが、深刻な負傷者は出ていない。詳細はまだ明らかではないが、シナイ半島にいる過激派とエジプト軍の衝突の流れ弾にあたったのではないかとみられている。この地域では以前にもシナイ半島からの攻撃で死者が出ているが、こうした危険な場所での仕事をするのは、たいがい、最も貧しいベドウィン系市民たちである。この問題も、おそらくうやむやのまま、片付けられる可能性が高い。この付近はレバノンとの国境でも特に弱点とされる地域で、もし第3次レバノン戦争になった場合、ヒズボラがイスラエルに侵入してくるとみられる場所である。イスラエル軍はヒズボラの侵入に備え、ローシュ・ハニクラからヘルモン山に至る120キロにも及ぶレバノンとの国境に防護壁の建設を予定している。しかし、Yネットによると、今はガザからテロリストが地下トンネルを使って侵入してくる方が危険性が高いと判断されており、南部地下防護壁が優先され、レバノン国境の防護壁の工事までは、まだ数年はかかるとみられている。ヒズボラは、現在、シリアでイランとともにアサド政権の支援に兵を送っているが、対イスラエル戦用の兵力は温存しているとのこと。シリア情勢によっては、いつ何時、イスラエルを巻き込む戦争をしかけてくるかわからず、戦争はもはや時間の問題と言われている。先週、イラクでモスルISISへの総攻撃が始まったことと、アレッポでのロシア軍による空爆が、一時停止していることもあり、シリア情勢の話題が隠れた感じになっている。しかし、28日、反政府勢力が、アレッポで政府軍に包囲されている地域の解放を目指して、シリア政府支配地域への激しい爆撃を行った。アレッポでは、10月18日から、ロシア軍とシリア軍が、人道支援目的で、アレッポの反政府勢力への空爆を停止しており、3日の予定だったが、20日以上たった今も空爆は再開されていない。反政府勢力の攻撃を受けて、ロシア軍は、空爆再開の指令をプーチン大統領に要請したが、大統領は、「今はまだその時ではない。」として、これを受け入れなかった。アル・ジャジーラは、アメリカの大統領選挙が終わり、来年1月に新大統領が正式に就任するまでの期間ーこの間はオバマ大統領が大統領ではあるが、引き継ぎ中であり、通常は大きな決断はしないーを待ってアレッポの反政府勢力への総攻撃を行うのではないかと分析している。アレッポについては、10月17日に、アメリカ軍とロシア軍の戦闘機がニアミスを起こしていたことが明らかになった。もし衝突していれば、深刻な東西問題に発展しかねない危険な状況だった。これに先立つ水曜、アレッポから75キロ南西の町で、小学校が空爆を受け、子供20人を含む少なくとも35人が死亡した。ロシア軍かシリア軍と思われるが、双方とも、これを否定している。国連のバン事務総長は、戦犯の可能性があるとして精査を要請した。反政府勢力が、アレッポで政府支配地域への攻撃を行ったのは、この事件への反撃であったのかもしれない。このキャンプにいたのは、多くが保護者のいない14−17歳の未成年である。ニュースでみるからにほとんど全員男子。シリアやアフガニスタンだけでなく、アフリカ難民も多数のようである。このキャンプは、フランスからイギリスへ向かうフェリーターミナルの近くで、少年たちは、トラックなどに便乗し、イギリスへ行こうとしていた。しかし、暴力や犯罪など、キャンプが多くの問題を引き起こしていたため、フランス政府は先週月曜に、このキャンプを撤去することを決めた。それ以外の約5000人は、フランス各地に設けられた収容センターへ送られた。フランスから難民申請をする予定になっている。しかし、子供たちを収容センターへ移送するバスが足りないなど、フランス政府の対応のずさんさも指摘された。フランスは、イギリスが割り当てられた難民数を受け入れるよう、要請している。イラク第二の都市モスル(ニネベ)がISに支配されるようになってから2年。これまでにイラク政府軍はモスルの南から、ペシャメルガは東から攻め、ISISを撃退して、町を解放しながらモスルへ向かっている。イラク軍によると、これまでに50の町を奪回したという。作戦が開始されるとまもなく、モスルから避難する途中、ISISに捕まりかかって、命からがら逃げてきた住民らが保護される様子や、さらなる戦闘に備えて、イラク軍の軍用車で避難キャンプへ移送される住民の様子などが伝えられた。これまでの2年間、ISISは、髭を伸ばすことや、女性にはブルカを強要し、携帯電話を使ったり、テレビを見ただけで、殺害の口実にしたという。解放されてすぐに髭をそる男性もいた。「酷い方法ですべてを奪われた・・。」と苦渋の表情で泣く男性の姿もあった。これまでに解放された村の中には、イラク最古のクリスチャンの村バルテラ(モスルの東15キロ)も含まれ、神父がISによって破壊された教会に必要なものを取りに入る様子も伝えられている。まだ戻ることはできないが、神父は教会の再建を誓っている。この他、最前線でないバグダッドのイラク政府関係の建物を狙ったり、補給路を断つなども行なっている。また、モスルに近づくにつれて、地下のトンネル網や武器庫などが発見されている。ところで、ニュースに映し出されるISISのトンネルは、ハマスがガザからイスラエルに向かって造設しているものとそっくりである。また、イラク軍が、市民の犠牲を最小限にするとして、家屋一軒づつに突入していく姿は、まるでイスラエル軍である。今回のモスル攻めは、イスラムでも激しく敵対するシーア派とスンニ派がそれぞれ戦闘部隊を送り込んでおり、やがては、世界レベルのシーア派VSスンニ派の戦いになっていく可能性も出てきている。モスル住民は、スンニ派であるため、シーア派が市内に入ることを拒否している。しかし、BBCによると、29日、モスル西側から、シーア派勢力がモスルに向かい始めているもよう。トルコのエルドアン大統領は、イラク軍にモスル攻撃への軍事支援を申し出たが、イラク政府はこれをきっぱりと断った。トルコが参戦したいのは、エルドアン大統領に、過去に広大な中東を400年近く支配した大帝国オスマントルコの栄光を取り戻すという野望があり、ISISなきあとのモスル、ひいてはイラクに影響力を持ちたいと考えているからだと考えられている。当然、これはイランやシーア派とは対立する立場である。シーア派がエルドアン大統領の写真を燃やす行為も目撃されている。モスルから脱出する人々は、モスル南部へと向かっている。BBCによると、これまでに脱出したモスル住民は1万人あまり。国連等は、ここ数週間の間に20万人が難民になると予測している。しかし、戦闘がはじまれば、一気に100万人が脱出してくる可能性もあり、支援できる範囲を大きく上回ると懸念されている。戦闘が近づいている今、ISISは、通常と変わらない町の様子を伝えるプロパガンダのビデオを流しているが、実際には、モスル住民は家の中に潜んでいるようである。以下は、現在のモスル住民の声。日本でも報道されているように、16日より、シリア・イラクにおける対ISIS戦に動きが出ている。続いて17日早朝からは、イラク軍を筆頭に様々な勢力が、一斉にISISの経済的要所、イラク第二の都市、モスル奪回への総攻撃を始めている。今回、シリア・イラクのISISへの総攻撃が今になって始まった背景には、アメリカの大統領選挙が近づいていることと関係があるとBBCは解説する。今のオバマ政権の方針のもとで、目標を達してしまわないと、時期大統領がまた別の方針を出してくるかもしれないからである。(来年1月の完全交代までは、基本的にオバマ大統領の方針が続く)ダビックは、トルコ国境から10キロに位置するシリア領内の町である。この町はイスラムにとって宗教的な意義を持つ町である。しかし、ここ数ヶ月、トルコが本格的に介入し、トルコとの国境に近いISIS支配域の奪回を進める中、今回、ダビックの奪回にも至ったということである。ダビックを失ったことはISISにとっては象徴的な意味合いもあった。総攻撃開始から2日目に入る18日、イラク軍はすでに周辺の10つの村を制覇し、予定以上のスピードでモスルに向かっていると伝えられている。18日現在で、モスル中心まで40キロだった。しかし、問題は、モスル総攻撃を行っているのがイラク軍だけではないという点だ。イラク軍(シーア派)の他に、クルド人勢力ペシャメルガ、シーア派勢力、スンニ派勢力がそれぞれが、一斉にモスルに迫っている。イラク軍とクルド人勢力は、基本的には対立している。また、モスルの住民のほとんどはスンニ派なので、スンニ派への暴力もあるシーア派の武装組織が入ってくることに懸念もある。モスルをめぐる戦闘は、すぐには終わらず、数ヶ月かかるとみられている。モスルは、アル・バグダディが、自らカリフを名乗り、イスラム国を立ち上げた場所であり、ISが世界的な脅威として認識されるきっかけになった都市である。油田や銀行があり、ISの主要な収入源、経済的な中心地でもある。ISとしても死守してくることは必須。モスルには現在、最大5000人のIS戦闘員がいると推測され、自爆テロの他、化学兵器を使ってくる可能性が高い。モスルは、人口150万の大都市である。BBCによると、戦闘が始まれば、その時まで残留している70万人が、戦闘に巻き込まれると推測されている。ISが、市民を人間の盾に使ってくることも十分ありうる。シリア、イラクからISISが撃滅することはアメリカと有志軍の目標でもあったことだが、では果たしてそれを達成した後、どうなるのかについては、明確な計画が見えていない。また、中東でのシーア派とスンニ派の対立に拍車をかける恐れがある。先週、サウジアラビア軍が、葬儀に集まっていたシーア派の人々に向かって誤爆してしまい、140人が死亡した。これを受けて、サウジアラビアとイランの間の緊張が、これまでになく高まっている。もしモスルからISが追放されたあと、スンニ派とシーア派の対立が、イラクにまで拡大していった場合、イラクにもイランが進出してくる可能性もある。いずれにしても、中東では、予想外、想定外のことばかりがおこる。こうした専門家の予想や懸念が現実のものにならないよう祈る時だろう。シリア政府軍とロシア軍からの激しい空爆を受けているシリアのアレッポ。こちらはISISがではなく、シリアの反政府勢力がターゲットになっている。ISISとは別問題である。この攻撃では、市民も無差別に殺戮されていることから、アメリカ、イギリスを中心とする欧米陣営は、ロシアの行為は、戦犯にあたる可能性があるとして、激しく非難している。深い人道的な懸念から、アメリカはロシアとのシリアでの協力を一旦、保留にし、両者は決裂するに至った。しかし、それでは何の解決にもならないため、ケリー米国務長官とラブロフ外相が、土曜にはスイスで、翌日にはロンドンで、会談を行った。言うまでもないが、なんの成果もあがらなかった。ロンドンでの会談の後、アメリカとイギリスは、ロシアに対するあらたな経済封鎖を行う方針を発表した。しかし、この後に及んでは、経済制裁を強化したぐらいでは、なんの効果も期待できないといわざるをえない。一方、ロシアは、シリアに最新式の対空ミサイルを配備し、国民に戦いに備えるようにといったメッセージを発している。これは明らかに欧米に対する対立姿勢を示したものである。もちろん、本気で欧米が軍事攻撃することがないこと、ロシアもまた欧米と戦う気はないのだが、中東で今最も力をもつのはロシアであるという事実をみせつけているということである。ロシアのねらいは、穏健派と過激派が混じっているところ、穏健派だけにして、シリア政府との交渉、和解へともちこむことである。これにより、アレッポ、またシリアでの内戦を停戦へと導き、アサド政権を温存するということである。今、この一時爆撃停止でロシアは、アメリカの同意なしに、アル・シャム勢力(900人程度)にアレッポを去るよう要求し、穏健派からこれを排除しようとしているのである。これについて、今のところ、アメリカからのコメントはない。こうした中、ロシアは、突然、18日に前倒しで爆撃を停止した。8時間の爆撃停止では時間が足りないと国際社会が叫んだことに対する”好意”だと言っている。その上で、上記のように、住民とアル・シャムにアレッポからの脱出を要求している。しかし、実際には先月、人道支援目的の爆撃停止期間に、ロシアが人道支援の輸送隊を空爆した経過もあり、アレッポにいる反政府勢力の間には、「ロシアを信用できない。」という空気が広がっているという。これについて、アメリカからのコメントはないが、もしロシアの思う壺になれば、アメリカは完全に中東での面目を失う形になる。こうしたことをアメリカ大統領総選挙の数週間前に実施するというのも、プーチン大統領の計算だろうか?いずれにしても、アレッポでは、先週、激しい爆撃で、同じ家族の中で14人が死亡するなど、虐殺が続いた。イスラエルではチーフラビが「ミニ・ホロコースト」だと評するまでの状態になっていることは知っておかなければならない。昨日、それに関する2回目の決議がとられ、賛成多数で承認されることとなった。この報告書がUNESCOの正式な見解ということになる。この結果、がエルサレムの今すぐの現状に影響を及ぼすことはないが、今後、様々な交渉で、イスラエルとエルサレムの歴史的関係が持ち出された場合に、引き合いに出される可能性がある。先週、一回目の決議がなされたあと、UNESCOの事務総長や、理事長、国連のバン事務総長も、神殿の丘は、イスラムだけでなく、ユダヤ教、キリスト教、皆に重要な地と認識すべきであるとして、この報告に反対する意見を表明していた。また、メキシコが、国内のユダヤ系住民の圧力で、賛成票を取り下げるなどの動きがあった。こうしたことから、2回目の決議案は保留になるとも報じられていたが、結局実施され、承認される運びとなったものである。今回は賛成票が増えて33票、反対は、前と同じ6票、棄権が19票だった。しかし、こうした物議の最中、エルサレムでは、ユダヤ教の仮庵の祭が例年のように盛大に行われ、嘆きの壁は、ユダヤ人でいっぱいとなっている。また様々なカンファレンスでクリスチャンたちも来ている。エルサレムがイスラムだけのものでないことは明らかである。また実際には、暴動にならない限り、神殿の丘で、自由に礼拝を捧げられるのは、イスラムだけである。イスラエルがイスラムを聖地から締め出しているというのは、まったく事実ではないことは現地にいる者の目には明らかである。激動の中東の中で、イスラム、ユダヤ、クリスチャンたちが、制限はあるものの、平和に巡礼に訪れれいる。こうしたことが可能であるのは、イスラエルが、自国民の息子、娘を徴兵して治安を守っているからこそである。世界は逆に、これに感謝すべきではないだろうか。現状と事実が、まったく違う報告書が、国際機関で正式に承認されるというのも、不思議な流れである。聖書に書かれているように、世は聖書のいうことを受け入れないという基本的な性質があることを思わされる。過ごしやすい気候もあいまって、エルサレムの町は、カフェもいっぱいで、活気にあふれている。加えて今週末からは、そろそろ毎年恒例の国際クリスチャンエンバシー主催、仮庵の祭カンファレンスに参加するクリスチャンたち(最大5000人)が、世界中から来始めた。今年も16日からの開催となる。恒例の市内パレードは20日。エルサレムは国際都市である。様々な人々が、世界諸国からがエルサレムに集まってくる。こうした仮庵の祭の光景はおそらくイエス時代も同様であったと思われる。まず、新年に吹き鳴らされる角笛は、「神の審判が近づいた。悔い改めよ。」という呼びかけである。この時から、ヨム・キプールまでの10日間は、神の審判を前に、人々が悔い改めをする最後のチャンスの時と考えられている。このため、ユダヤ人は、白い服を身にまとい、断食して、神の前にただひれ伏すのである。イスラエルでは、公共交通機関も完全にシャットアウト、一般車両もまったく走らない。また、新年からヨム・キプールまでの10日間、人々は「ハティマ・トバ(よい記録をもらえますように)」と挨拶している。これで神の審判は終了したということになるのだが、しかし、秋の例祭での、赦し関係の行事は、ここでまだ終わらない。この5日後に7日間続く仮庵の例祭が始まるのだが、その最終日にホシャナ・ラバという日がある。なんともイスラエルらしい発想だが、ユダヤ教では、一般的にそう信じられているようである。なお、キリスト教の中でも終末論は様々であるように、ユダヤ教の終末論も宗派やグループによって異なっている。終末論などとはまったく無関係なグループもある。このラビの言うことがすなわちユダヤ教とは考えないように注意されたし。・・・新年は、ユダヤ人がまず裁きを受けることを意味している。その10日後のヨム・キプールでは、まずユダヤ人に判決が下り、ユダヤ人のための贖いがなされる。その後に続く仮庵の7日間は、罪から聖められ、神に近づけたことを喜ぶ例祭である。これこそが、ユダヤ人の最高の喜びだとラブ・グルーナーは語る。しかし、今のこの時点では、喜びはいかに大きくても、まだ地上の仮の住まいー仮庵である。その翌日にあたる8日目は、シムハット・トーラーと呼ばれ、通常は神のことばが与えられたことを祝う。しかし、同時に、自然の世界は終了し、その後に来る超自然の世界、いわば、”新しい天と地”を覚えて祝う。ユダヤ教では、基本的にメシアは、いつ何時来てもおかしくない。明日にでも来て欲しいと思っているのだと言っていた。ユネスコ世界遺産のひとつであるエルサレム旧市街とその城壁に関する報告書が水曜、承認される流れとなり、物議を呼んでいる。神殿の丘を含むエルサレム旧市街とその城壁は、1981年にヨルダンの申請により、世界文化危機遺産に指定された。なぜヨルダンかというと、エルサレムは、1967年の六日戦争で、イスラエルがヨルダンから奪回したのではあるが、国際的には、今に至るまで、イスラエルの領地、所有地とは認められていないためである。こうした複雑な事情から、エルサレム旧市街とその城壁は、世界”危機”遺産リストに挙げられている。危機遺産であるため、時々に調査が行われ、報告書が提出される。今回、特に問題になったのは、提出された報告書が終始、神殿の丘を、”ハラム・アッシャリフ”というイスラム名を使って報告した上、イスラエルがこれを危機に陥れていると非難する内容になっている点である。これでは、イスラムの聖地を、その地とは何の関係もないイスラエルが、危機に陥れていると言っているようなものである。これを受けて、イスラエルからは、烈火のような怒りと抗議が噴出し、イスラエルはユネスコへの激しい抗議とともに、同団体への協力を保留にすると発表した。一方、パレスチナ自治政府のアッバス議長はこの決議を歓迎すると発表した。その後、ユネスコからは、理事長のイリーナ・ボコワ氏が、「エルサレムは、イスラム、ユダヤそれぞれに権利がある。」と、ユネスコ理事長自らがその決議を非難する声明を発表するに至っている。なお、今回の採択について、反対した国はアメリカ、イギリス、オランダ、ドイツ、エストニア、リトアニアの6カ国。こうした問題が、今、秋の例祭が行なわれている真っ最中に話題となったのは皮肉なものである。ユダヤ教の例祭は、すべて神殿が中心になって行われていた。仮庵の祭はその中でもクライマックスとも言える、神殿行事である。だからこそ、今この時期、ユダヤ人だけでなく、聖書を信じるクリスチャンたちもエルサレムに集結しているのである。ユダヤ教が、幕屋にはじまり、エルサレムにソロモンが建てた神殿を中心に営まれていたことは、ユダヤ人の聖書(旧約聖書)だけでなく、キリスト教の新約聖書でも一目瞭然である。さらには歴史、考古学もこれを証明している。しかし、神殿は、ローマ帝国によって70年に破壊され、ユダヤ人も2世紀までにはエルサレムから追放されている。その後638年には、すでにイスラムがエルサレムを支配するようになった。現在見えている黄金のドームは、692年に完成している。日本で言うなら、飛鳥時代である。それから今にいたるまで、つまりは日本史の大部分の間、十字軍が来た100年ほどをのぞいて常にイスラムの聖地であったということである。こうしたことから、ユダヤ人がその前にはユダヤ人の神殿があったと主張しても、イスラムとしても非常に長い間、イスラムの聖地であったのであるから、その所有はユダヤ人にあるといわれても納得しかねるわけである。シリアのアレッポで、ロシアとシリア軍が、激しい無差別攻撃を続けており、今も多数の犠牲者が出ていることは報じられている通りである。これについて、スファラディのチーフラビ、ラビ・ヨセフは、この状態について、「私たちが座っているこの場所から、さほど遠くないシリア、特にアレッポで、毎日女性や子供たちが殺されている。何百万人もの人が難民となり、包囲されている数十万人は、飢えている。彼らは私たちの友人ではないが、小さなホロコーストに苦しむ同じ人間だ。」と語った。ホロコーストでユダヤ人が虐殺されているのを知りながら、世界は何もしなかったという悲しみを通ってきたユダヤ人は、特にこの状況に黙っていてはならないと訴えた。ロシアがアレッポを無差別に攻撃していることについて、戦犯にあたる可能性があるとして、アメリカがロシアとの対話をいったん保留にすると発表したが、両者は15日土曜、対話を再開するみこみとなっている。シリアで、勢力を失いつつあるISISだが、イスラエル南部と国境を接するシナイ半島では、まだ活発に活動しており、エジプト軍と衝突している。金曜、スエズ運河から東へ80キロの検問所を、イスラム武装集団が襲撃。エジプト軍兵士12人が死亡した。犯行に及んだ15人はその場で射殺された。犯行声明は出ておらず、犯行グループを特定することはできていないが、ISIS関連のイスラム組織であるとみられている。イスラエルのすぐ周りの諸国では、混乱を増しつつあるようである。警察によると、テロリストは、車に乗ったまま路面電車駅で待っていた人々に向かって発砲した。この銃撃で、レバナ・マルヒさん(60)が死亡。もう一人もこの時に負傷した。これにより、警備隊員は2人とも負傷し、ヨセフ・カルミ軍曹(29)が死亡。もう一人が最終的に犯人を射殺したとみられる。この銃撃戦で、付近にいた複数の市民も負傷した。アブ・サビは、以前にも警察官に対する嫌がらせや公務執行妨害などで逮捕され、イスラエルの刑務所に5ヶ月服役していた。さらに、また同じ罪状で、この日、刑務所に戻ることになっていた。つまり、刑務所へ行く直前の犯行だったということである。アブ・サビは、犯行に及ぶ前に、「アルアクサ(神殿の丘)を取り戻して自分も必ず戻る」といった高揚したメッセージを残している。まだ調査中で詳細は明らかではないが、最近ハマスが復活させたフェイスブックの扇動に乗せられた可能性があるという。死亡したレバナ・マルヒさん(60)は、国会スポークスマンオフィスで30年勤続し、2010年に退職していた。夫と3人の子供たちと6人の孫が残された。特殊警備隊員のカルミさんは、5ヶ月前に結婚した妻と両親が残された。カルミさんは、昨年、ナイフによるテロを未然に防ぎ、日本でいえば、警視総監賞を授与していた。特殊警備隊の1人であるヨセフ・カミルさんを殺害したということで、アラブ人ら(の一部)が狂喜している。ガザのハマスはただちにこのテロ行為を賞賛すると表明した。アルーツ7によると、事件発生数時間後には、ヨセフ・カルミさんのフェイスブックに、アラブ人らによるひどい中傷や、反ユダヤ主義的な書き込みが殺到した。また、事件発生後まもなく、アブ・サビの娘が、自身が出演して、父の行為を讃えるビデオメッセージを公開した。父親とそのテロ行為を賞賛し、「私たちは幸せだ。」と語っている。この家族は旧市街でスイーツ店を経営しており、祝いとして、皆にスイーツを配った。ガザ地区内部でもスイーツを配って、テロの成功を祝う様子が伝えられている。イスラエルの警察は、祝いをするアラブ人、また現場の様子を「アラーアクバル(神は偉大なり)」と叫びながら撮影していたアラブ人などを逮捕した。今日は、朝から現場からはそう遠くないエルサレムの旧市街周辺にいたのだが、テロ事件のことは、夕方になるまでまったくわからなかった。これほどの事件でもすばやく日常に戻る、というのがイスラエルのテロとの戦いである。しかし、いつも思うことだが、朝、普通に出て行った元気な人が、夕方には墓に入っている。もう二度と帰ってこない。あまりにも突然すぎる別れで、家族の痛みは想像を絶する。それを「祝う」人々がいる。その事件をおこした父親を、娘が賞賛するビデオを公開する。いくらイスラエルにうらみがあるとはいえ、人間とは思えない、異常事態である。イスラエルは、先週3-4日と新年祭だった。今週12日はヨム・キプール、仮庵の祭は、17日から24日。これらは秋のハイ・ホーリー・デー(ハイ・ホリデー)と呼ばれている。エルサレム市内はじめ、全国的非常に気持ちのよい気候で、新年祭には、10万人が国立公園で新年の休日を過ごした。新年祭からヨム・キプール(大贖罪日)までの10日間は、昨年してしまった罪、またするべきだったのにしなかった罪を振り返り、傷つけた人には謝罪するとともに主にむかって赦しを求める。ラビによると、心から悔い改め、主に近づきたいと願えば、父なる神はそれらの罪を赦してくださるというのだ。学校のこどもたちはちょうど休憩時間だったが、サイレンで皆シェルターに駆け込んだという。幸い、大きな被害も、負傷者もなかったが、15歳と60歳がショックで救急搬送された。イスラエルは、ガザの責任者はハマスであるとして、どの組織が犯行に及んだとしてもハマス関係の施設を破壊するのが常となっている。今回のIS関係組織は、それを知っていて、イスラエルにハマスを攻撃してもらい、ガザの支配件をハマスから奪おうとしているとの見方もある。イスラエルにとっては、ややこしいことである。2010年、イスラエルのガザ沖封鎖(イランからの武器供給がガザへ入らないようにするため)に反発して、トルコを出発した人道支援船マビ・マルマラ号事件でトルコ人9人が死亡するという事件があったが、それ以後も時々同様の試みが行われてきた。今週水曜、女性ばかりの活動家13人が、“人道支援船”がガザ地区を目指して出発した。イスラエルは、「人道支援は陸路を通じて行われており、海上封鎖が問題ではない。」と説明。船が近づいてくると、イスラエル軍の女性兵士たちを船に送り込み、無事アシュドド港へ誘導することができた。女性たちは送還される。世界には悲惨な難民問題が山積しているにもかかわらず、そちらには目をむけず、表立って抗議ができるほどの民主国家であるイスラエルに反発する。なんとも不条理な感じがした。なお、国連によると、地中海を渡った難民は、今年だけで30万人。途中で溺死した人は3211人。昨年の同時期までの難民数は、52万人であったため、今年は42%減少している。しかし途中で死亡する率は15%しか下がっておらず、死亡率は上がっていることがわかっている。この一件は7月に国境付近で、爆発物の入ったバッグが発見され、その袋にヒズボラのマークがあったことから、捜査がすすめられていたことによる結果である。ヒズボラが、イスラエルとの国境を越境し、武器を運び込んでいることや、麻薬密輸ルートを通じてイスラエル国内に、エージェントをリクルートしているということが、また明らかになった。6日、アッバス議長(81)が心臓カテーテル検査を受けたと報じられた。結果は異状なしということだが、この検査をするということは、心臓に何らかの疾患があるということである。アッバス議長がパレスチナ自治政府の指導者になったのは2005年。以来、11年、周囲の要望にもかかわらず、アッバス議長は次期代表の準備をしていない。ハマスの台頭の他、ISIS勢力もパレスチナ側に入り込む様相となっているため、万が一アッバス議長が死去した後に、大きな混乱になるのではないかと懸念されている。パレスチナ自治政府では10月8日、次期議長の選出に関わるとされた市議会戦が予定されていた。しかし、現状ではハマスが逆転してしまう可能性もあるためか、延期になっていた。これについてパレスチナ自治政府は、4日、改めて市議会選挙を最大4ヶ月延期すると伝えた。次回の市議会選挙には、ガザ地区は入らないという方針を発表している。当然ハマスは政治的だと反発している。なお、次期代表として可能性があるのは、元ファタハの軍事指導者で、現在イスラエルの刑務所にいるマルワン・バルグーティ(57)。個人的にはイスラエル人7人を殺害したとされる。シリアでは、一時アサド政権が風前の灯火になった時期があった。しかし、その後、イランとヒズボラが加わり、ロシアが本格的に軍隊を派遣するようになると、情勢は逆転した。アメリカは、アサド政権を支援するつもりはないのだが、ISを攻撃して弱体化することは、皮肉にもシリア政府には追い風になった。今は、ロシアを背景にしたシリア政府軍が優勢である。こうした中、ロシアとアメリカの関係が悪化してきたことはお伝えしている通りである。先週、両国が協力して導き出した停戦案が座礁にのりあげ、その直後に、アレッポの反政府勢力を急激に猛攻撃しはじめたことで、アメリカとロシアの関係は、急速に悪化している。アメリカは、ロシアに対し、アレッポへの無差別攻撃は戦犯にあたる可能性があると指摘した。これを受けて、ロシアは、そういうアメリカは、約束した停戦の条件を守っていないではないかと非難した。すなわち、群雄割拠する反政府勢力の中で反政府勢力と過激派勢力を、アメリカが分離するという約束である。分離した上で過激派を撃滅する計画だった。ロシアが具体的に指摘するのは、過激派と目されるアル・シャム(元アル・ヌスラ)をアメリカが、穏健派の一派であるかのように扱い、分離するつもりがないのではないかという点である。しかし、今年に入ってから、アル・シャムはアルカイダから離脱した。一説によると、穏健派と協力している可能性がある。アメリカにしても、これまで支援してきた穏健派勢力だけではシリア政府軍にたちうちできていないため、強力なアル・ヌスラが加わることを黙認しているということも大いに考えられる。ロシアにしてみれば、反政府勢力を撲滅しようとしているのに、アル・シャムが加わることで、戦争がながびくことになるのは、ぬきさしならぬ事態というわけである。それで今、アレッポで無残なまでに反政府勢力への猛攻撃を行っているのである。アレッポでの惨状が伝えられる中、3日、アメリカは、シリア問題においては、ロシアとの対話を一時凍結すると発表した。するとロシアは、アメリカとの約束—武器レベルのプルトニウムを一掃するという約束を凍結すると発表した。この直後、ロシアは、シリアのタルススに、S300地対空ミサイルを配備した。S300は、複数のパーツからなり、それぞれが車両に乗っているために移動可能である。それらが連携して、複数の位置から複数のミサイルを発射して、戦闘機を撃墜するものである。しかし、反政府勢力もISISも戦闘機は持っていないことから、今回のS300の配備が、アメリカの攻撃に備えたものと考えるのが自然である。アメリカがすぐにもロシアを攻撃することはないが、アメリカの内部では、アサド大統領暗殺しかないという声もあった。この地対空ミサイルの存在は、それを困難にするだろう。ロシアの地対空ミサイル配備が示しているのは、アメリカには、もう切るべきカードが残されておらず、今やシリア問題においてはロシアが鍵を握っているということである。結局のところ、ロシアがアサド政権の存続を目標としているのに対し、アメリカはアサド政権を打倒して反政府勢力から新政府を立ち上げることが目標なのであるから、いずれは決裂するのは時間の問題であった。今後どうなるのか?それは主だけが知るところである。BBCによると、ロシア軍とシリア軍がアレッポの反政府勢力の支配域(東アレッポ)を激しく空爆しはじめてから、子供106人が死亡するという悲惨な状況に陥っている。病院も容赦なく攻撃を受けており、アレッポの最大病院も爆撃を受けた。医療スタッフも犠牲になっている。ロイター通信によると、東アレッポの人口は120万人で、しかも負傷者が溢れかえっている状況の中で、生き延びている医師は、わずか30人ほどとみられている。東アレッポの中でも特にシリア政府軍に包囲されている地域には275000人がいるが、攻撃が始まってから人道支援物資は届いておらず、水道もとまっている。アメリカとロシアがシリアで対立を深めているということ、シリアでS300が配備されたことはイスラエルにとっても無関係ではない。イスラエルは、シリアからヒズボラへ武器が搬入されそうになると、まだシリア領内にあるうちに、空爆して破壊するという作戦を続けている。これについては、ネタニヤフ首相が、モスクワまで出かけてプーチン大統領の黙認をもらうことで合意を得ている。


▁のを毎日のように待っていた。すると早くもその三日後に少女と再会することが出来た。俺が少女に手を出すと今回もまたそれに従いプレイを楽しませてくれた。この少ら寛いでいるときに電話がかかってきた。それはあの少女からだった。これから学校の補習の帰りにお土産を持って俺の家に遊びに来るらしい。俺は少女が来るということで部屋を掃除しようとしたのだがすぐにインターホンが鳴った。誰だろうと開けてみるとそこにはセーラー服を身に付けた少女が笑みを浮かべながら目電話してあまり時間が経過していないうちに俺の前に現れたので驚いた。「えへへ。そんなことよりも早く始めようよ。エッチなこと・・・」少女は部屋の中に入りベッドに横になり少女には似合わないセクシーなポーズで俺を誘少女は俺とディープキスをし、その後は俺の身体を全身に掛けて舐めつくしていった。わかった。男の人のツボを完全に理解しており俺は何度でも逝きそうになってしまったが「そうはいきませんよ。お客様の安全と信頼のためにもたっぷりと警備させてください」俺は少女と始めて出会ったときに見た夢の続きをここで行うことにした。夢の中では最後までこの少女を逝かせることができなかったので今度こそ快楽の世界へ少女のほうから卑猥なプレイをしてくれるなんて最高であり願ってもない出来事だった少女は身体を起こし鞄の中から『紙』とペンを取り出した。俺はそこに名前を記入した。そのとき少女が俺の顔を見てニヤニヤと怪しい笑みを浮かべていたような気がした・・・。俺は意識が朦朧としながらも目を覚まし起き上った。日は西に傾いており夕方になって俺は不意に姿見を見てしまった。そこにはあの少女の姿が映っていた。妙なことに俺が俺はどういうわけか知らないがこの少女『梶耶佑香』の姿をしているのだ。『警備員のおじさん。おはよう。これを見てるということはもう起きてるよね?』画面にはセーラー服を身に付けているあの少女の姿が映し出されていた。『あたしが今日おじさんの家に遊びに来た目的は、おじさんにお土産としてあたしの身体をプレゼントするためだったんだ。確か紙に自分の名前を書いたよね?それは肉体交換書っていってね、名前を書くと互いの身体を交換することが出来るの。それで今お少女は最後に画面に向かってキスをした。それから画面が暗くなって何も映らなくなった。


▁親たちが会話のしかたを学ぶことによって、発達障害の子どもたちの言葉の能力が向上したという研究が発表されました。親たちは、子どもが何に注目するのかを意識すること、言葉やおもちゃで楽しませる方法を学びます。この方法はJASPERと呼ばれている発達障害の子ども向けの行動療法の一つです。きちんとした療法士により行われれば、社会的スキルとコミュニケーションスキルが改善することが知られています。今回の新しい研究は、発達障害の子の療育のために親に学んでもらうものです。このアプローチは療育を子どもの日常生活に取り入れることをできるようにします。しかし、親に学んでもらうというこのアプローチでの有効性についての研究は今までほとんどありませんでした。米カリフォルニア大学ロサンゼルス校の発達と心理学の教授、コニー・カザリはこう言います。「親が実際に療育を行いました。親も療法士と同じように方法をマスターすることができていました。」また、親たちが療育の方法を完全にマスターしなくても大丈夫なこともわかりました。親たちに、療法士と同じようになれるはずと伝えたら、それは喜ばれるはずです。」コニーと研究チームは、20単語未満しか話せない5歳から8歳の22人の発達障害の子どもたちに研究に参加してもらいました。発達障害の子どもたちは、6ヶ月の間、JASPERの療育を受けました。療法士が最初の3ヶ月間の療育を担当し、親たちはそれを見て学びます。親たちは、例えばおもちゃを手の届かないところに置いたり、おもちゃで予想外の遊び方を行ったりすることで、子どもとコミュニケーションを行う方法を学びました。また、子どもが遊んでいるときに話そうとした言葉を繰り返し話すように教えられています。そして、このビデオの中で子どもたちが自発的に何回話したのかを集計しました。また、それぞれの発話をおもちゃが欲しいというような「要求」なのか、親に注意を呼びかけるなどの「コメント」なのか2つのタイプに分類しました。今回の研究では、研究を開始したときには、子どもたちはどちらのタイプも平均して4つの言葉を話していました。それが、研究の終了時にはどちらも12以上の言葉に増えていました。子どもたちは最初の頃のビデオでは、コメントタイプの発話は1回でした。平均して、親たちは70%程度を正しく行うことができていました。さらに、親たちが正しく行えているほど、子どもたちの改善度合いも大きくなっていました。正しく行うことが75%できている親、10人については子どもたちのコメントタイプの発話も大幅に増加していました。「子どもたちが、有意に改善するためには親たちがどの程度、療育方法を習得する必要があるかが、わかるようになる研究です。親たちがどれほどできれば、子どもたちがどれだけよくなるのかは、今までデータがありませんでした。」研究者たちは、子どもたちが改善した理由を理解するために、75%以上療育方法を習得した親たちと、そうでない親たちについて比較を行いました。そして、高く習得している親たちは、子どもたちを遊ばせることができ、遊びの間にコミュニケーションをとることが多くなっていることを発見しました。そして、今後の研究では療育方法の中でも特にどういったことが、子どもたちのコミュニケーションスキルの向上に役にたっているのかを探りたいとしています。適切な方法かはおいて、いつも一緒に何かをして話しかけています。とてもママが頑張っていたように思います。親も子も人それぞれですが、やっぱりそういうこともあるのだと思います。